Читать «Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа» онлайн - страница 248

«Наша цель – поддержать развитие гражданского общества в тех зонах, где действуют ООН и другие международные организации, и противодействовать процессам, которые могут привести к нежелательному развитию ценностей.<…> Наши данные можно использовать для установки целей развития, которые можно измерять и контролировать во времени. Таким образом, наши усилия будут точнее и, как следствие, эффективнее».

(http://www.worldvaluessurvey.org/wvs/articles/folder_ublished/article_base_iio/files/WVSbrochure5-2008_n.pdf).

Какие же ценности являются нежелательными для этой организации? И какие усилия она старается сделать более эффективными? Ответы на эти вопросы помещены на той же интернетовской страничке.

Специалисты WVS расположили ценности народов мира на плоскости, в прямоугольной системе координат. На оси абсцисс, в левой части, они разместили ценности, сводимые к проблемам выживания, а правую часть бесконечно устремили к абсолютной свободе самовыражения. Ось ординат они также поделили на два полюса – в самом низу разместились традиционные ценности, в первую очередь связанные с религиозной и национальной культурной традицией, а вертикально ввысь они устремили стерильное рациональное мировосприятие. В пространстве между этих двух осей они точками обозначили ценностные характеристики обществ, стран и народов, которые они вывели на основании пяти волн опросов, проводившихся WVS с 1981 года. Интересны комментарии полученных результатов аналитиками WVS. Так, например, они очень сокрушаются тем обстоятельством, что бурные процессы глобализации пока еще не подтолкнули мир к такому же бурному процессу конвергенции ценностей. Оказалось, что «ветры глобализации встречают сильное и успешное сопротивление локальных сил». Данные по 20 странам мира с 1981 года по 2007 год не показывают никаких изменений ценностных предпочтений. По мнению аналитиков, стабильное сохранение традиционных ценностей в этих странах объясняется стойкой приверженностью их жителей к национальной и религиозной культурной традиции, обычаям, незыблемостью семейных ценностей, высоким уровнем национальной гордости. Более того, обществоведов с мировыми именами озадачило неожиданное явление, которое они обнаружили при обработке результатов, полученных ими из опросов в части религиозных изменений. Оказалось, что модернизация неожиданным образом приводит «к повышенному культурному разнообразию», которое, в свою очередь, увеличивает религиозность народов и далее ведет «к более позитивному отношению населения к влиянию религии на политику», а значит, способствует пробуждению и укреплению традиционного самосознания народов. Аналитики вынуждены были обескуражено признать, что модернизация оказывает двоякое действие на религию и, соответственно, традицию – она одновременно и уменьшает, и увеличивает степень влияния последних на общество.