Читать «О влиянии Евангелия на роман Достоевского «Идиот»» онлайн - страница 118

Иезуитова Р. В. «Легенда» // Стихотворения Пушкина 1820-1830-х годов. История создания и идейно-художественная проблематика. Л., 1974.

Кийко Е. И. Достоевский и Ренан // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 4. Л., 1980.

Ковалевская С. В. Воспоминания и письма. М., 1961.

Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк, 1953, М., 1994.

Аосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. Этот сборник включает переиздание работы «Достоевский и его христианское миропонимание».

Мочульскмй К. Достоевский. Жизнь и творчество. Париж, 1947.

Соркина Д. А. Об одном из источников образа Льва Николаевича Мышкина // «Ученые записки Томского гос. университета». Вопросы художественного метода и стиля. 1964, вып. 48.

Устрялов Н. Г. История царствования Петра Великого. Т. 6 (Царевич Алексей Петрович). СПб., 1859.

Федотов Г. П. Святые древней Руси. New York, 1959. 3–9.

Шмемап А. (Протоиерей). Великий пост. Изд. 2-е. Париж, 1986.

Frank Joseph. A Reading of “The Idiot”. The Southern Review. Volume V. 1969. No. 2. P. 303–331.

Frank Joseph. “Freud’s Case-History of Dostoevsky” // Dostoevsky. The Seeds of Revolt, 1821–1849. Princeton, NJ, 1976. Pp. 379–391.

Guardini. Dostoevsky’s Idiot. A Symbol of Christ. Translated by Francis Quinn. Cross Currents 6, 1956.

Hollander Robert. The Apocalyptic Framework of Dostoevsky's ^<(The Idiot". “Mosaic. A journal for the Interdisciplinary Study of Literature”. No. 7 (2). Winnipeg, Canada, 1974.

Holquist Michael. Dostoevsky and the Novel. Northwestern University Press, 1986.

Lewis C. S. Mere Christianity. New York, 1965.

Miller Robin Feuer. Dostoevsky and “The Idiot". Author, Narrator, and Reader. Cambridge, Massachusetts and London, England, 1981.

Scott Donald. About Epilepsy. London, 1969.

Ward, Benedict a S.L.G. Harlots of the Desert. A Study of Repentance in Early Monastic Sources. Kalamazoo, Michigan, 1987.

Примечания

1

Mochulsky Konstantin. Dostoevsky. His Life and Work / Translated by Michael A. Minihan: Princeton University Press, 1967.

2

Роман Ф. M. Достоевского «Идиот»: Современное состояние изучения. / Под ред. Т. А. Касаткиной. М., 2001. В дальнейшем – Сборник. В ряде статей предпринята попытка «нового прочтения» романа и переоценки образа Мышкина. Так, в статье А. Мановцева «Свет и соблазн», вопреки свидетельствам Достоевского, утверждается, что писатель не считал Мышкина «положительным примером» (с. 251). Герой романа голословно обвиняется в безверии и даже в том, что его свет – это «тьма», «сатана, принимающий вид Ангела света» (с. 272).

С Т. А. Касаткиной я особенно резко расхожусь в трактовке образа Мышкина и его болезни. Претендуя на интерпретацию произведения, адекватную авторскому замыслу, исследовательница полагает, например, что «“освещение” князя в припадке эпилепсии – это, конечно, еще и очевидная перверсия Фаворского Света» (с. 85).

3

Арсентьева Н.А.. «Крик осла» и «локус идиота»: Размышления над межвузовским сборником научных трудов «Роман Достоевского “Идиот”: Раздумья, проблемы» // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 17. СПб, 2005.