Читать «О принципе противоречия у Аристотеля. Критическое исследование» онлайн - страница 133
Ян Лукасевич
65
66
«Ищут обоснования для того, для чего нет обоснования».
67
«Невозможно, чтобы одно и то же в одно и то же время было и не было присуще одному и тому же в одном и том же отношении».
68
У Аристотеля пропущена вопросительная частица «τί» – «что». Лукасевич ее вставляет в скобках, указывая латинским сокращением
69
«Невозможно в одно и то же время быть и не быть».
70
71
«Наиболее достоверное положение – это то, что противолежащие друг другу высказывания не могут быть вместе истинными».
72
«Всякому утверждению противолежит отрицание и всякому отрицанию – утверждение. Назовем противолежащие друг другу утверждение и отрицание противоречием. Под противолежанием же я разумею [утверждение и отрицание] одного и того же относительно одного и того же».
73
«Не может кто бы то ни было считать одно и то же существующим и не существующим, как это, по мнению некоторых, утверждает Гераклит; но дело в том, что нет необходимости считать действительным то, что утверждаешь на словах».
74
75
76
«Есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе».
77
То есть онтологический принцип противоречия является главным принципом противоречия. –
78
См., например, работу Мейнонга
79
См. в гл. III цитату из
80
«Не всякая речь есть высказывающая речь, а лишь та, в которой со держится истинность или ложность чего-либо».
81
82
Там же 1, 16 а 16-18: καὶ γὰρ ὁ τραγέλαφος σημαίνει μέν τι, οὔπω δὲ ἀληθὲς ἢ ψεῦδος, ἐὰν μή τὸ εἶναι ἢ μὴ εἶναι προστεθῆ […].
83
«Ибо истинное и ложное имеются при связывании и разъединении. Имена же и глаголы сами по себе подобны мысли без связывания или разъединения, например, “человек” или “белое”; когда ничего не прибавляется, нет ни ложного, ни истинного».