Читать «Размышления. Изречения» онлайн - страница 39

314

Credo атеиста: «Единственное оправдание Бога состоит в том, что его не существует» (Стендаль).

Credo агностика: «Если бы Бога не было, его надо было придумать» (Вольтер).

Credo верующего: «Слава Богу, что Бог существует».

315

Если дьявол действительно существует, то он обязательно является и в образе человека. Иначе невозможно понять таких извергов, как Гитлер, Сталин, Пол Пот и им подобных.

316

Атеизм, если он не навязан властью, пропагандой, как это было в СССР, – мужественная мировоззренческая позиция. Что касается его содержания, то оно довольно ограниченно, какова бы ни была его историческая форма. Атеизм Маркса не отличается существенным образом от атеизма барона Гольбаха. Иное дело атеизм Фейербаха: он несравненно богаче содержанием, благодаря уважению, которое он питает к религии, подвергаемой им критике.

317

Главное, что отличает подлинно религиозную веру, – это не отсутствие сомнений, которые естественны и даже неизбежны, а глубокая, так сказать, нутряная искренность.

318

Атеисты утверждают, что религиозная вера есть суеверие, предрассудок. Но не является ли предрассудком сведение этого глубинного личностного мировосприятия, независимо от того, является ли оно иллюзорным, ложным или истинным, к абсурдному верованию?

319

Атеист не способен понять веры набожного человека, так как он напрочь лишен свойственного верующему душевного склада. Поэтому атеист считает отсутствие религиозности признаком критически мыслящего разума. Это, конечно, ложное убеждение: разум не может опровергнуть веры, так как она существует сама по себе, безотносительно к разуму, не находится, следовательно, в его компетенции.

320

Противоположность между наукой и религией существует, поскольку речь идет о догматике (например, христианский догмат о сотворении мира за семь дней). Но если заходит речь о сущности религии, т. е. вере в существование Бога, то здесь уже нет противостояния, так как наука и религия внеположны, независимы друг от друга, существуют в совершенно различных сферах духовной жизни.

321

Глубоко набожный человек видит на каждом шагу, в каждом дереве, животном, человеке присутствие божественной мудрости и воли.

322

Невозможно уверовать в то, что всё в природе носит совершенно естественный характер. Само понятие естественного, т. е. природного, в сущности, тавтология и поэтому лишено достаточно определенной, поддающейся научной формулировке определенности. И. Кант, несомненно, ошибался, полагая, что сверхъестественное неизбежно трансцендентно, т. е. существует по ту сторону пространства и времени.

323

То, что вера в Бога не бывает без сомнений в его бытии, знает каждый верующий. Но и верующие, и неверующие далеко не всегда знают, что даже научное познание не обходится без сомнения относительно его способов, методов, результатов. Сомнение плодотворно в науке, оно способствует прогрессу познания. Сомнения религиозного человека не подрывают его веры, а напротив, способствуют его стремлению утвердиться в вере, найти в своем мировосприятии его глубинные основания.