Читать «Размышления. Изречения» онлайн - страница 38

300

С точки зрения пессимизма добро есть лишь наименьшее зло.

301

Всегда находятся основания как для оптимизма, так и для пессимизма. И оптимизм и пессимизм одинаково правомерны в конкретной оценке исторических ситуаций, перспектив, возможностей.

302

И оптимизм и пессимизм, поскольку они претендуют на всемирно-исторические обобщения, неизбежно субъективны. Научное исследование истории человечества преодолевает их чрезмерное противопоставление, источником которого является постулируемое предпочтение.

303

Ни оптимизм, ни пессимизм не могут быть альтернативой.

304

И оптимизм, и пессимизм согласны друг с другом в одном: хуже не будет. Но и этот вывод они истолковывают самым противоположным образом.

305

Социальный и научно-технический прогресс представляют собой исторический процесс, который по-разному (а то и противоположным образом) интерпретируют как оптимисты, так и пессимисты; последние обычно характеризуют его как регресс. При этом, однако, и оптимисты и пессимисты отстаивают добро, человечность, справедливость, гуманизм. Поэтому-то противоположность между оптимизмом и пессимизмом далеко не абсолютна. И та и другая сторона готовы присоединиться к лозунгу современного глобализма: гуманисты всех стран, объединяйтесь!

306

Мудрость пребывает по ту сторону оптимизма и пессимизма, отвергая их обобщающие выводы, и трезво оценивая их конкретные оценки определенных, достаточно хорошо описываемых явлений и процессов.

307

Отношения между мужчинами и женщинами, если отбросить поверхностные пошловатые представления и суждения, есть по существу отношения человечества к человечеству.

308

Жизнь прекрасна вопреки очевидности!

Атеизм и религиозное сознание

309

Вера обычно предполагает привычку, традицию, воспитание, и в таком случае она не является, так сказать, собственной верой, к которой данный, отдельный человек пришел сам, в силу своих убеждений. Такая, собственная вера предполагает волю, недюжинную волю, а не просто желание верить. Многие хотели бы верить, но это для них непосильная задача.

310

Отказ от веры не есть скептицизм; скептик подвергает отрицанию не веру, а знание.

311

А. Франс устами персонажа одного из своих романов (аббат Куаньяр) говорит: «Прежде всего во всех делах человеческих следует отдавать должное случаю, а случай, если рассудить хорошенько, есть не что иное, как господний промысел здесь, на земле, единственный путь, коим открыто проявляет себя в здешнем мире божественное провидение» (Собр. соч. Т. 2. М., 1958. С. 612).

312

Материалист и атеист Ламетри написал книгу «Человек-машина», в которой все части и органы человеческого тела характеризуются как хорошо приглаженные друг к другу, согласующиеся в своих действиях, как и должно быть в исправно функционирующей машине. Но этому философу не пришла в голову простая мысль: если человек машина, значит, существует и ее создатель.

313

Я согласен с ныне покойным выдающимся английским философом А. Айером, который однажды в беседе со мной (Брайтон, 1988 г. Всемирный философский конгресс) сказал: «Если утверждение о том, что есть Бог, лишено смысла, то и утверждение атеиста о том, что Бога нет, равным образом лишено смысла». Эта точка зрения является, на мой взгляд, единственно возможной с позиций не только философии, но и наук вообще. И религиозные люди, и атеисты в равной мере верующие: одни верят в существование Бога, другие в то, что его нет.