Читать «Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение» онлайн - страница 94

Вот так или примерно так некоторые античные авторы, враждебно настроенные по отношению к еврейскому народу, рисовали исход израильтян из Египта. Если хоть на минуту поверить их тенденциозным описаниям, то сам уход евреев за пределы благодатной долины Нила может показаться одиннадцатой казнью египетской, обрушившейся в данном случае на израильтян…

Впрочем, мы уже говорили о жестоких казнях, которые обрушил Господь на Египет, дабы освободить свой народ от неволи. Именно на стремлении сынов Израилевых уйти из Египта, где их изнуряли тяжким, подневольным трудом, и построен основной сюжет ветхозаветного Исхода. А между тем целая череда казней египетских вполне могла побудить и самих египтян потребовать изгнания из своей страны народа с чуждой для них культурой.

Египетскую версию исхода израильтян из страны, когда-то можно было прочитать из первых рук в «Египетской истории», написанной местным жрецом Манефоном. Но эта книга дошла к нам лишь в изложении древнееврейского автора Иосифа Флавия в его труде «О древности иудейского народа. Против Апиона». Правда, сам Иосиф весьма нелестно отзывается о правдивости излагаемого Манефоном египетского предания: «Египтяне первые начали с наветов на нас. И вот, в угоду им, некоторые историки взяли на себя труд извратить истину, с одной стороны, рассказывая о факте прибытия наших предков в Египет не согласно с правдой, а с другой – скрывая истину об их исходе оттуда. Много причин к ненависти и недоброжелательству к нам они повыискали главным образом в том обстоятельстве, что предки наши властвовали над их страною, а затем, вернувшись на родину, продолжали жить счастливо»

А вот что говорит о причинах ухода израильтян из Египта сам Манефон в изложении Иосифа Флавия: «Итак, сообщив, что предки наши вышли из Египта за столько лет раньше (Рамсеса) и, вставив затем царя Аменофиса, он (Манефон – прим. В. Б.) заявляет, что этот последний пожелал, подобно Гору, одному из своих предшественников на престоле, лицезреть богов и сообщил о своем желании сыну Пааписа, тезке своему Аменофису, который вследствие своих знаний и дару предвидения будущего считал себя божественного происхождения. Тезка его ответил, что он (лишь в том случай) сможет лицезреть богов, если очистит всю страну от прокаженных и прочих нечистых людей. Сообразно с этим царь велел собрать со всего Египта всех калек, и число их дошло до 80000. Затем он приказал заключить их в каменоломни, находящиеся к востоку от течения Нила, где работали и остальные выделенные из общества египтяне. Среди последних, говорит он, находились и некоторые ученые жрецы, пораженные проказою.