Читать «История Авраама» онлайн - страница 190
Олег Федорович Урюпин
В современной безбожной жизни явилось такое зло, как эмансипация женщины и на основании ее неподчинение жены мужу. Женщина сделалась «самодостаточной» и «независимой» от мужа в удовлетворении житейских нужд. Этим она поставила себя в погибельное положение и понесла огромные потери в своей духовной составляющей. Эта неправильность привела к разводам, развалу семей, сделала несчастными многих детей. Вот почему Апостол, предупреждая нас от этого зла, настоятельно требует от жен повиновения своим мужьям. При этом он обращается к отношениям Христа и Церкви, ставя отношение Церкви ко Христу в пример всем: жена –
Здесь у жен может возникнуть смущение или недоумение, а то и обида на такое их положение. Им может показаться, что во внутрисемейных отношениях обозначен явный перекос в сторону мужа. Апостол Павел устраняет эти опасения жен, уравновешивая отношения между мужем и женой повелением мужьям:
Жена – плоть от плоти и кость от костей своего мужа. Поэтому она и именуется женой. Вот почему мужьям заповедуется любить своих жен, причем так, как Христос любит Свою Церковь. Эта любовь должна проявляться не только в заботе, защите и удовлетворении житейских нужд жены и прочих членов семьи, но и в сохранении своей жены в святости и непорочности, с нещажением в этом себя. Так любящий свою жену богоугодно любит и себя самого.
Итак, взамен повиновения мужу жена имеет его любовь, такую же, как к самому себе и готовность при необходимости положить свою душу за жену Бога ради. При этом и муж, и жена должны ревностно заботиться о святости и непорочности супруга (супруги) и все делать для спасения его (ее). Если мы хотим вернуться к чистоте первоапостольской Церкви, то должны непременно установить такие отношения в наших церковных семьях.
ТОЛКОВАНИЕ 6-Й ГЛАВЫ ПОСЛАНИЯ К ЕФЕСЯНАМ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА
После обращения к состоящим в браке, Апостол обращается к их детям – меньшим, малолетним чадам Церкви.
Еф.6:
Само это обращение к детям по возрасту свидетельствует, что дети сразу были включены в церковную и духовную жизнь. Это изречение Павла прямо свидетельствует против суеумных еретиков от протестантов, которые выступают против крещения младенцев и включения детей в жизнь Церкви до их совершеннолетия.