Читать «Свет жизни: йога. Путешествие к цельности, внутреннему спокойствию и наивысшей свободе» онлайн - страница 169

Яма постигается в практике асан, позвольте проиллюстрировать это примером. Если вы слишком агрессивно действуете на одной стороне вашего тела, вы убиваете на ней клетки (химса). Отдавая энергию слабой стороне, вы учитесь сохранять баланс между насилием и ненасилием. Когда форма асаны выражает форму вашей сущности без обмана, напряжения и давления, значит, вы учитесь правде (сатья). Будьте уверены, что вы возьмете от занятия все то, чему научились, все те качества и этические принципы, которые обогатят вашу жизнь. Когда вы чувствуете, что сознание наполняет тело через все его оболочки, вы чувствуете сдержанное единство, интеграцию сущего, вы поднимаетесь над привязанностями, это и есть целибат в действии.

Даже самые глубинные корни страданий (клеша) могут отступить перед самонаблюдением в асане. Все это – цепляние за жизнь. Даже мудрейшие из людей хотя бы на физическом и инстинктивном уровне привязаны к жизни. Но отпустить все это в момент смерти просто необходимо, и абсолютно неважно, что именно за этим последует. Этим мы также отпускаем латентные импринты (самскара) этой жизни, и это дает нам шанс в следующий раз прийти на землю чистыми. Интегрированная практика асан дарит мудрость, которая уменьшает амбиции инстинкта самосохранения. Очищение от абхинивеши освобождает ищущего духовность от препятствия в виде страха. Таким образом, на момент смерти мы сохраняем ум активным. Это помогает. Нет ни паники, ни привязанности к прошлому, ни страха перед неведомым будущим. Когда Ганди-джи застрелил фанатик, он оставался в ясном уме и повторял имя Бога Рамы. Это чистый конец и свежее начало.

Кодекс ямы должен исходить от центра нашего существа и изливаться наружу. Иначе – это просто неоднородная смесь культурных особенностей. Нияма обращается к проблемам нашего внутреннего окружения содержания. И если яма – корень йоги, нияма (личная этика) – это ствол, который поддерживает нашу ментальную и физическую силу для самореализации. Так что яма и нияма – опорные колонны и кульминационное доказательство подлинности йоги.

Нияма: самоочищение

Есть всего пять принципов ниямы, или индивидуальных этических предписаний. Это чистота (шауча), удовлетворенность (сантоша), непрерывная практика (тапас), самопознание (свадхьяйя) и смирение перед лицом Господа (Ишвара пранидхана). Шауча – относится к чистоте, которая приобретается во время практики. Развитие удовлетворенности, сантоши, нацелена на то, чтобы сделать ум орудием медитации, потому что именно она лежит в основе медитативного состояния. Тапас – это постоянная практика, осуществляемая со страстью, преданностью и рвением для получения физического совершенства (шакти). Самопознание (свадхьяйя) – это возделывание интеллекта (кушалата). В действии садханой должны править юкти, ум и ясность. Что касается самопознания – это лепестки пратьяхары (обращения своих энергий вовнутрь) и дхарана (концентрация) – вот что играет главную роль. Ишвара пранидхана – это бхакти, полная самоотдача Богу, но она возможна только по достижении физического мастерства и проникновении разума во все уголки существа. Вот где сливаются лепестки дхьяны и самадхи.