Читать «Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы» онлайн - страница 18

Мила дает поучения знаменитому Ламе о реальном и явленном

Однажды лама из Джа Монгпо, которого все считали сиддхом, отправился к озеру Лхацо Синцо, чтобы совершить подношения и попросить благословения у живущих там нагов. Он опустил в озеро большое количество лекарств, пищи и дорогих вещей – золото, серебро, а также отрезы парчи, хлопка и шелка. К тому же он привел с собой множество лам-ученых, чтобы привнести их духовную энергию в посвящение заслуги. На поверхности воды показалась змееподобная обитательница озера, и лама спросил ее: «Достаточно ли тебе поднесенных богатств, пищи и напитков?»

Она ответила: «Достаточно, но на южном берегу сейчас совершается еще более ценное подношение. Пожалуйста, молись быстро, чтобы я успела туда».

Лама заинтересовался: «Если я пошлю на южный берег человека, сумеет ли он увидеть этот ритуал?» – «Если ты тотчас же пошлешь быстрого всадника, он сумеет».

Лама отправил туда слугу на резвом коне. Нагиня указала путь. Тем временем на скале к югу от равнины Пелмо Джецюн Миларепа и один из его учеников поместили в глиняный горшок небольшой ячменный шарик размером с кусочек крысиного помета, залили его водой и уже сидели с полузакрытыми глазами. Всадник нашел их, поклонился, испросил благословения, а потом задал вопрос: «Драгоценный Лама, долго ли ты здесь пробудешь?»

«Примерно семь дней», – ответил Мила. – «Куда ты отправишься потом?» – «В безлюдную долину, называемую Лачи».

Их посетитель поклонился в последний раз и отправился обратно, чтобы подробно рассказать обо всем Ламе из Джа Монгпо. На пятый день лама в сопровождении всадника выдвинулся в путь вместе с четырьмя учениками и коровой. Встретив Джецюна и его спутника, он устроил ритуальный пир с подношениями (ганачакра), после него они завели разговор о Дхарме. Лама из Джа Монгпо сказал: «Я бросил в озеро Лхацо Синцо большое количество ценностей, пищи и напитков и привел множество монахов для совершения подношений. Но живущая в озере нага, появившись, сказала, что в другом месте сейчас кто-то подносит нечто лучшее и более значительное. Посланный мной человек сообщил, что обнаружил тебя, великий Джецюн, сидящим с полузакрытыми глазами. Он сказал, что ты налил воду в глиняный горшок, внутри которого был ячменный шарик размером с кусочек крысиного помета. Пожалуйста, скажи мне, что более важно с практической точки зрения – само подношение или умственная цель, с которой оно совершается?»

В ответ Джецюн спел такую песню:

Почтительно кланяюсь телом, речью и умомЛотосовым стопам великого Марпы.Неизменно пребывая в Состоянии истины,Ты создаешь излучения для блага существ.Услышь меня, великий искусный Лама,В чьих руках ключи от кладовой мудрости пространства.С точки зрения ПутиВсе поверхностные явления – образы и звуки —Проявляются, хотя пустотны; пустотны, хотя проявляются.С точки зрения единства проявлений и пустотностиТакие замечательные дары, как торма,Едва ли помогут постичь подлинное состояние,Если ваш ум еще не вкусил опыта естественной реальности.Например, медитация на превосходные яства и напиткиНе поможет облегчить голод и жаждуСуществ, погибающих без пищи и воды.Это сделает только истинный вкус еды и питья.Так и знание о подлинной реальности —Недостаточно обрести его посредством аналитической мудрости.Его нужно постичь на собственном опыте.Если есть и опыт, и постижение,То важнее всего – сочетание умственной цели,Свободной от привычных идей,И небольшого дара.Ваши подношения прекрасны,Но совершены под влиянием тонких концептуальных привычек.Коренные добродетели, отравленные ядамиИ восемью мирскими заботами, —Вот общая причина существования в сансаре.Все добро и зло обыденного мираВ силу взаимозависимого происхожденияЛишено самостоятельного существования,Но естественным образом приноситХорошие и плохие кармические плоды.Поэтому любой дар – большой или малый —Должен скрепляться печатью мудрого взгляда,Что означает правильное понимание того,Каким все является.Тибетский йогин МиларепаПодносит тебе, великий и искусный Джатён,Все доступное ему постижение.Если я ошибся, прошу меня простить.