Читать «Вера – обретенный рубеж» онлайн - страница 48

Осознавший в себе начало в состоянии привести себя к высокому. Те, кто не в состоянии уразуметь истинность в благе, будут отдавать должное плохому, губительному для души. Это плохое нравственно разлагает. Каждый берёт для себя ту ношу, которая является для него подходящей, и выбрав один раз её в начале пути, нести её будет так долго, пока не придёт к выводу, что это бремя духовно-нравственное ему мешает. Бремя для злых – их торжество, бремя для добрых – их переживания.

Основание для дома – добро, вершиной его могут быть злодеяния, пороки и отречение от Бога.

Сберёгшие своё доброе начало поймут, что сделали всё правильно, по вдохновению Бога, не предавали самих себя перед собой же, а стремились облагородиться настолько, насколько требовал Бог. Не ощущающие божье достоинство злобные люди будут ощущать достоинство в моральном упадке, которое они будут беречь, потому что не приобрели достоинств нравственных. Многие часто отдают приоритет злому, не понимая, что всё больше и больше приобретают образ омерзения, который потом будет ими руководить, а они (люди), будут, в свою очередь, потакать этому образу, практически не сопротивляясь.

Благо для человека – это добродетель, благо для самого себя – высокая нравственность. Кто даёт от души кому-либо, будет жертвовать и для себя великодушно. Но скупой душою жалеет себя в духовном плане, это приводит не только к омерзению, малодушию, но вскоре заставляет его быть подвластным порокам, а может, и отречению от Бога. Не имеющий великодушия прощать и делиться не придёт к Богу. Если кто-то не может понять своего товарища или незнакомца, то как он поймёт Бога? Он требует ещё большего понимания и великодушия.

Всё благоразумное – жертва, терпение, вера. Вера в свою добродетель и нравственность так или иначе приводит к Богу, который даёт награду великую, видя человеческое великодушие и терпение. Люди, которые не видят ценности в добре, начинают подчиняться своим порокам и различным слабостям человеческим. Если есть у человека понимание благоразумного, то он в самый первый раз начнёт отрекаться от плохого. Таким образом, пришедший к разумному выводу в начале пути будет испытываться Богом, пока не докажет свою правоту в правде добродетели или не предпочтёт более легкий путь в виде ненависти, мщения и злодеяний. Люди, которые не имеют силы духа оставаться в добром качестве, жертвовать малодушием, приобретая закалённую нравственную жилу, не смогут получить награду от Бога. Жертва – смирение, крепость духа, великодушие.

Есть люди, которые не признают Бога, считая себя умниками. Такие люди мало чем жертвовали в жизни и не знают её божественный смысл. Всякого блага нужно добиваться, всякое плохое имеет природу принуждать. Благостный человек не поскупится на хорошее, не изменяя себе. Искушаемое положение, когда кто-то не может сопротивляться «плохому», не есть искренность перед Богом, это исповедование перед дьяволом. Дьяволу нравится, когда нарушаются божьи законы; они же являются и вселенскими законами, но дьявол – на то и дьявол, что ему не угодишь злыми делами. Он будет использовать грехи человека как показания для осуждения души. Исполняющий наказания будет мучить душу до тех пор, пока не придёт Бог на землю и не уничтожит все греховные души.