Читать «Вера – обретенный рубеж» онлайн - страница 34

Всё хорошее в основном мы воспринимаем как что-то правильное, и в этом хорошем чаще всего трудно найти что-то неверное. Некоторые положительные вещи мы понимаем как что-то неподлежащее сомнению. Мы не выискиваем отрицательного в этих вещах. Например, когда идём в церковь, мы заведомо знаем, что это является важным. Тем самым мы как бы для себя создаём хорошее, которое является приоритетным для нас. Если рассуждать так, то получается, что хорошее случается с хорошими, с теми, кто положительно относится к людям и миру.

У некоторых людей складывается не совсем доверительное отношение к религии. Это происходит потому, что сейчас стало модно осуждать её и утруждать себя опровержением всего, что касается Церкви. Якобы сейчас люди прозрели, и они могут объяснить всё так, что сама Церковь не будет являться чем-то истинным. Такие люди плохо разбираются в духовном, не видят истинное в Церкви. Если бы Церковь была тем, что они представляют себе, тогда не было бы святых и пророков, в честь которых создавали храмы, потому что сама идея духовности была бы ложью. Конечно, это не так. Одни в состоянии принять и Церковь, и Бога, а другим это кажется выдумкой. Считать себя умным и оригинальным означает поддаться заблуждению.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?» (Мф.7:3). Человек, который не видит своей неискренности, а именно нет у него желания не грешить и быть чище, не должен осуждать Церковь. Чтобы построить первую церковь, нужно было измучить святого и распять его на кресте. Люди, которые жили в то время и видели Христа, знали, что делали, когда строили первый христианский храм. Христианская Церковь – это, наверное, главный символ Христа. И когда кто-то осуждает Церковь, можно ли сказать, что он не осуждает Христа? Ведь Церковь была построена на Его крови, а у креста появилась сила благодаря Его духу.

Глава 18. Отношение к религии

Отношение человека к религии связано с тем, в какой степени он тяготеет к духовному и в какой мере соблюдает внутренние законы. Если человек от природы не изъявляет желания становиться более одухотворённым, то у него не будет стремления следовать канонам Церкви, потому что он не видит в этом смысла: «Зачем соблюдать то, что мне не нужно?». Если человек не утруждался исключением каких-то привычек или пороков, то он не понимает подлинный смысл всех законов, которые есть в церквях.

Более-менее одухотворённый человек находит в этих законах часть себя, часть своей идеи о духовной чистоте. Более того, в первый раз поняв истинность этого духовного, он начинает постепенно стремиться к этой истинности, осознавая, что это является самым главным в жизни человека и в мире в общем. Эти люди понимают, что правда стоит за соблюдением законов, потому что душа человека остаётся жива и попадет либо в Рай, либо в ад, тем самым мы должны всё делать для того, чтобы попасть в Рай.