Читать «Белуха – Сумеру Азии» онлайн - страница 82

Книги В. Сапожникова способствовали пробуждению интереса к путешествиям на Алтай. По следам его экспедиций прошло много исследователей и просто путешественников, стремившихся увидеть своими глазами алтайские красоты. Среди увлеченных Алтаем, знакомых с работами Сапожникова, оказался и русский художник Н. К. Рерих. В 1924 г. перед началом Центрально-Азиатской экспедиции он создал серию картин «Знамена Востока», в которой есть одна на сюжет алтайской легенды – «Ойрот-вестник Белого Бурхана» (хранится в частной коллекции в США). Картина посвящена Белому Бурхану и его благому другу Ойроту. Бурхан – тюрко-монгольская модификация слова «будда». Ойрот – легендарный правитель Алтая, таинственно скрывшийся от врагов и обещавший вернуться и дать народу счастливую жизнь. Согласно преданию, он возвратится, когда священная Белуха изменит свои очертания. В начале ХХ века с вершин Белухи сорвались огромные массы льда (уж не был ли тот обвал карниза, заставивший альпинистов Делоне и Зелгейма отступить, кто знает), что послужило сигналом к началу проповеди новой веры – бурханизма. Рерих так описывает чудо претворения давнего предания о приходе Будды на Алтай: «В 1904 году молодая девушка имела видение. Явился ей на белом коне сам Благословенный Ойрот. Сказал ей, что он вестник Белого Бурхана и что придет сам Бурхан. Дал Благословенный девушке-пастушке много указаний, как восстановить в стране праведные обычаи и как встретить Белого Бурхана. Девушка созвала свой род и объявила им эти указания Благословенного, прося сородичей закопать оружие, разрушить идолов и молится только милостивому Белому Бурхану». Художественные образы героев Рериха тесно взаимоувязаны с горами: Благословенный Ойрот и девушка столь же величественны, как сверкающая корона Белухи. И горы так выразительны, что кажутся живыми. «И странно и чудно – везде по всему краю хвалят русский Алтай. И горы-то прекрасны, и кедры-то могучи, и реки-то быстры, и цветы-то невиданны. А на реке Катуни должна быть последняя в мире война, а после – труд мирный».

Алтайская часть маршрута экспедиции Рериха явилась воплощением давней с детских лет мечты о путешествиях в азийские просторы, туда, где запрятана загадочная страна Шамбала, где таинственное Беловодье, которое давно стало объектом исканий странников. Существуют невидимые нити судеб человеческих, соединяющие казалось бы несоединимое. В 1923 г. в Париже Рерих познакомился с Георгием Гребенщиковым, почетным членом Алтайского отдела Русского географического общества, уже известным писателем. Гребенщиков родом из поселка Николаевского рудника, большой знаток жизни бухтарминских поселенцев, по совету Рериха переезжает в Америку и возглавляет русское издательство «Алатас», а Рерих прибывает на Алтай, где с 7 по 19 августа 1926 г. выполняет большой комплекс наблюдений в окрестностях села Верхний Уймон с задумкой основать в Уймонской котловине город-общину Звенигород. На Алтае Н. К. написал около двух десятков работ. Известны три этюда Белухи, два из которых хранятся в США (серия «Путевые листы»), а третий в Лувре. Навеянные Уймонской котловиной и Белухой появились знаменитые полотна «Богатыри проснулись» и «Победа». Южный склон Белухи написан, несомненно, с использованием фотографии В. В. Сапожникова, поскольку в истоке Катуни художник не был (для этого требовалось не менее шести дней пути на лошадях), хотя поклонники творчества наивно полагают, что был. Благодарные последователи учения Рериха, поклонники его творчества – альпинисты и восторженные искусствоведы назвали пять вершин именами членов семьи: Николая, Елены (пик Урусвати), Юрия, Святослава, пик Учителя. И это по праву. Стоит привести слова путешественника, посвященные Алтаю: «Алтай в вопросе переселения народов является одним из очень важных пунктов. Погребение, уставленное большими камнями, так называемые чудские могилы, надписи на скалах, все это ведет нас к той важной эпохе, когда с далекого юго-востока, теснимые, где ледниками, где песками, народы собирались в лавину, чтобы наполнить и переродить Европу. И в доисторическом, и в историческом отношении Алтай представляет невскрытую сокровищницу. Владычица Алтая, белоснежная гора Белуха, питающая все реки и поля, готова дать свои сокровища» [3, с. 12]. Или, вот еще: «Приветлива Катунь, звонкие синие горы. Бела Белуха. Ярки цветы, и успокоительны зеленые травы и кедры. Кто сказал, что жесток и неприступен Алтай? Чье сердце убоялось суровой мощи и красоты? Семнадцатого августа видели Белуху, и было так чисто и звонко. Прямо Звенигород» [3, с. 180].