Читать «Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III» онлайн - страница 336

Гностическому сознанию и инструментам Сверхприроды изначально присуща согласованность постижения и действия, единство разных аспектов знания, примирение всего, что кажется нашему уму противоречиями, тождественность Знания и Воли, действующих как единая сила в полном соответствии с истиной вещей; этот изначальный характер Сверхприроды лежит в основе её безупречно целостной, согласованной и гармоничной деятельности. Умозрительное знание ментального существа настолько расходится с реальной или тотальной истиной вещей, что даже то, что в нём истинно, часто или в конечном счете становится неэффективным или только отчасти эффективным. Открытые нами истины опровергаются, наши страстные усилия претворить в жизнь то, что представляется нам правильным, терпят неудачу; нередко результат нашей деятельности становится частью плана, который нами не предусматривался, ведет к достижению цели, которую бы мы посчитали неприемлемой, или же успех и практические достижения искажают истину первоначального замысла. Даже если замысел успешно реализован, из-за того что он несовершенен и представляет собой конструкцию ума, отделенного от единой и тотальной истины вещей, этот успех должен рано или поздно закончиться разочарованием и новой попыткой. Мы терпим неудачу потому, что наше видение и наши представления не соответствуют подлинной истине и тотальной истине вещей, а обманчивым конструкциям нашего ума не хватает полноты и глубины. Но в одном существе конфликтуют, сталкиваются, диссонируют не только разные виды знания, но и разные виды воли, а также знание и воля – в результате готовое к реализации или достаточно адекватное знание встречает сопротивление некой воли или не поддерживается волей; или же, когда воля сильна, неистова, тверда, неотразима или чрезвычайно эффективна, недостаёт знания, чтобы направить её в нужное русло и правильно использовать. Самые разные типы дисгармонии, несогласованности и неполноты знания, воли, способностей, исполнительной силы и поведения постоянно вмешиваются в нашу деятельность, в нашу практическую жизнь и во многом являются причиной их несовершенства и неэффективности. Эти искажения, недостатки и диссонансы свойственны статике и динамике Неведения и могут быть устранены лишь светом, который по своей яркости и интенсивности превосходит свет ментальной или витальной природы. Любое гностическое восприятие и действие, прежде всего, характеризуется тождественностью, подлинностью, согласием одной истины с другой; по мере того как ум будет превращаться в гнозис, наше ментальное восприятие и действие, вознесенные в гностический свет или озаряемые и направляемые им, начнут приобретать этот характер и, даже если изменятся только в определенных пределах, всё равно станут намного более совершенными и, в рамках этих пределов, эффективными: причины нашей неспособности и неудачливости начнут уменьшаться и исчезать. И вдобавок к этому более широкое существование наполнит ум возможностями более великого сознания и более великой силы и вызовет появление новых способностей, прежде неведомых существу. Сознание, концентрируясь и действуя, порождает Знание, а сила бытия, осознанно концентрируясь и осознанно действуя, порождает Волю; и то и другое в гностическом существе достигнет неведомых нам ныне пределов, более высокого уровня, более богатого выражения: ибо любой рост сознания ведет к росту потенциальной силы и реальных возможностей существования.