Читать «Ислам. Цивилизация, культура, политика» онлайн - страница 237

412

Ал-Кади Абд ал-Джаббар. Шарх ал-усуль ал-хамса. Каир, 1965.

413

Курайшиты и Хашимиты – правящее племя древней Мекки; из этого племени происходит Пророк Мухаммад (С). Род Хашимитов входил в состав племени Курайш, политически и экономически доминировавшего в Мекке в эпоху Мухаммада (С). Живя непосредственно рядом с древним языческим святилищем Каабой, племя Курайш контролировало паломничество, что гарантировало его верхушке крупные доходы. А Хашимиты были хранителями Каабы и организаторами хаджа до ислама.

414

Ал-Джахиз. Ар-Расаиль ас-сиясийя. Бейрут: Ал-Хилял, 1955.

415

Ал-Ашари. Ал-ибана фи усуль ад-дияна. ал-Мадина, 1400 х.

416

Ал-Бакалани. Китаб ат-Тамхид. Каир, 1947. С. 161.

417

Ал-Джувайни. Аль-Иршад фи каваты ал-адилля фи усуль ал-итикад. Каир.1950.

418

Ал-Газали. Фадаих ал-батынийя, ал-иктисад фи-ль-итикад. Каир, 1964.

419

Мискавайх (932-1030) – историк, философ, медик и филолог. Внес большой вклад в развитие мусульманской культуры вообще и философии в частности. Самые крупные и наиболее значимые его работы: «Трактат об удовольствиях и страданиях», «Опыты народов», «Воспитание нрава и очищение корней» и «Вечность мудрости».

420

Ибн Халдун (1332–1406) – историк, философ истории и государственный деятель. Является первым научным философом истории, цивилизации и культуры. Прославился как историк. Наиболее известно его сочинение «Книга назидательных примеров…» или «Большая история». Важное место в ней занимает «Введение» или «Пролегомены».

421

Ибн ал-Азрак (1428–1487 гг.) – «Второй Ибн Халдун». Критически уточнял и развивал философию истории и политики Ибн Халдуна.

422

Ахмад ас-Сирхинди ал-Фаруки (1564–1624) – теолог, суфий и общественно-политический деятель. Один из крупных идеологов «чистого ислама». Родился в селении Сархинд, что между Дели и Лахором в современной Индии. Его назвали имамом Раббани, то есть «божественный имам». Сыграл важную роль в политической и идеологической жизни Индии после смерти императора Акбара, особенно при жизни императора Джахангира. Синтезировал разные достижения мусульманской мысли. Моральным руководством для «Талибана», легшим в основу идеологической пропаганды, стал труд Сирхинди «Карнамехайи джихад» («Программа джихада»).

423

Мухаммад ибн Али аш-Шаукани (1757–1835) – родился вблизи города Шаукан в Йемене и был одним из видных реформаторов того периода. Аш – Шаукани изучал фикх, затем приступил к углубленному изучению науки хадисов и впоследствии стал одним из знаменитых ученых своего времени в области хадисоведения. Он написал ряд работ по фикху и его основам, где вопросы, изучаемые им в контексте всех мусульманских школ, сопровождались правовыми заключениями, основанными исключительно на самых точных доказательствах и самых убедительных доводах.

424

Абд ал-Кадира ал-Джазаири (1808–1883) – арабский эмир, национальный герой Алжира, полководец, ученый, оратор и поэт. Принадлежал к влиятельному феодальному роду. В 1832–1847 гг. возглавлял восстание против французской оккупации Алжира. В 1847–1852 гг. был в плену во Франции, в 1853–1854 гг. жил в Бурсе, с 1855 г. – в Дамаске, где занимался богословием. Во время христианского погрома в Дамаске в 1860 г. выступил за прекращение вражды между друзами и христианами-маронитами, раздувавшейся французскими колониальными властями.