Читать «Право и общество в концепции Георгия Давидовича Гурвича» онлайн - страница 435

984

<Из более поздних работ Вебера, относящихся к теме нашего очерка, можно упомянуть: Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre. 2 Aufl. Tübingen, 1951; Gesammelte Aufsätze zur Religionssoziologie. 3 Bd. 2 Aufl. Tübingen, 1923; Gesammelte Aufsätze zur Sozial– und Wirtschaftsgeschichte. Tübingen, 1924, и наконец: Wirtschaftsgeschichte, Abriss der universalen Sozial– und Wirtschaftsgeschichte. München; Leipzig, 1923.>

985

<Ср. с кн.: Honigsheim P., Eisermann G. Geschichte der Soziologie // G. Eisermann, G. Gurvitch (Hrsg.). Der Lehre von der Gesellschaft. Stuttgart, 1958. S. 25 usw.>

986

<См., например, введение Роско Паунда к английскому переводу книги Ойгена Эрлиха (Sociology of Law. L., 1935).>

987

<См. критические замечания к концепции Эрлиха в моей книге: Le temps présent et l’idée du droit social. Paris, 1932. P. 264–278.>

988

<См. известное исследование Макса Вебера: Der Sinn der “Wertfreiheit” der soziologischen und ökonomischen Wissenschaften // Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre. S. 451–502.>

989

<Ср., например: Fehfeldt B. Wertnihilismus? Bemerkungenzu Theodor Geigers Vorstudien zu einer Soziologie des Rechts // Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie. Bd. 6 (1953–1954). S. 274 usw. и Albert H. Theodor Geigers “Wertnigilismus” // Ibid. Bd. 7 (1955). S. 93 usw.>

990

<См.: Geiger Th. Vorstudien zu einer Soziologie des Rechts. Kopenhagen, 1947. S. 15 usw., 255 usw., 327 usw.>

991

<По вопросу определения понятия «социальная структура» см. мою книгу: La vocation actuelle de la sociologie. P. 303 et suiv., 326 et suiv., 385 et suiv., 400–502.>

992

<Более развернутый анализ данной проблематики я даю в своих работах: La vocation actuelle de la sociologie. P. 303 et suiv, и Determinismes sociaux et liberté humaine. Paris, 1955. P. 144–161.>

993

<La vocation actuelle de la sociologie. P. 302. Ср. также р. 280–54.>

994

<Более детальный анализ можно найти в моих книгах: Déterminismes sociaux et liberté humaine. P. 178–190; La vocation actuelle de la sociologie. P. 354–399; El concepto de clases socials de Marx a nuestros dias. Buenos Aires, 1957.>

995

<В другой работе мы определяли глобальную социальную структуру как «беспрестанно изменяемую за счет все новых и новых усилий систему равновесия множества иерархических порядков в рамках тотального социального явления, обладающую социальным суверенитетом по отношению ко всем интегрированным в такое явление системам, секторам, коллективам, составным элементам и юридическим суверенитетом по отношению ко всем без исключения группам, в том числе и по отношению к государству. Речь идет о системе равновесия специфических иерархических порядков глубинных уровней социальной действительности, форм социабельности, социальных норм, временных измерений, оттенков психических переживаний, способов разделения труда и накопления благ, так же как и функциональных групп, социальных классов и их организованных выражений. Эта система равновесия иерархических порядков образуется и скрепляется, в частности, моделями, знаками, символами, постоянными и случайными социальными ролями, ценностями и идеями, короче говоря, характерными для этих структур формами культурного творчества; иными словами, доминирующей над указанными формами культурного творчества цивилизацией в целом, в которой эти формы участвуют и как творческие силы, и как потребители соответствующих благ» (La vocation actuelle de la sociologie. P. 441 et suiv., 443 et suiv.).>