Читать «Право и общество в концепции Георгия Давидовича Гурвича» онлайн - страница 417

738

В дальнейшем тезис о разделении города и периферии в необходимом этапе построения государств современного типа был развит в работах Ш. Эйзенштата («Революция и преобразование обществ»). На важность образования городов, противопоставляемых периферии в качестве центров сосредоточения и передачи информации, указывает и Н. Луман (см.: Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. S. 664 usw).

739

См.: Gurvitch G. Sociology of Law. N.Y: Philosophical Library, 1942. Р. 118. Здесь Гурвич повторяет сформулированные О. Эрлихом тезисы о юридической логике как о конститутивном элементе права. См.: Ehrlich E. Die juristische Logik. Wien, 1918.

740

Схожие положения развивал современник Гурвича, венгерский правовед Барна Хорват, который указывал на важность анализа правоприменительной практики для изучения процессов правогенеза и развития права. См.: Horváth B. Probleme der Gesellschaftslehre und der Geschichtslehre des Rechts. Berlin, 1934. S. 269 usw.

741

См.: Gurvitch G. Die Grundzüge der Soziologie des Rechts. S. 196 usw.

742

Gurvitch G. Dialektik und Soziologie. Neuwied: Luchterhand, 1965. S. 224. Среди современных теорий Гурвич критиковал за подобный натурализм правовую доктрину Н. Н. Алексеева (Гурвич Г. Д. Алексеев Н. Н. Основы философии права. Прага, 1924 // Современные записки. 1924. № 21. С. 397–400), не принимая интерпретации этим русским правоведом феноменологической философии.

743

См.: Gurvitch G. The Social Frameworks of Knowledge. Р. 220.

744

Problèmes de la sociologie générale… Р. 225 et suiv.

745

См.: Luhmann N. Grundrechte als Institution. Ein Beitrag zur politischen Soziologie. Berlin, 1974. S. 18usw.

746

Именно в этом аспекте Гурвич находил возможность отстаивать существование неотъемлемых прав человека как форму фиксации принципов правового общения (в рамках социального права, независимого от права государственного и от его признания). Схожие идеи можно найти сегодня как в современной коммуникативной философии права, так и в трудах отечественных правоведов. Так, СИ. Максимов видит назначение прав человека в «институционализации коммуникативных условий для формирования разумной политической воли» (Максимов СИ. Правовая реальность: опыт философского осмысления. Харьков, 2002. С. 221), что вполне согласуется с идеей Гурвича о первичности спонтанного социального права (и вытекающих из него неотъемлемых прав человека) по отношению к праву политическому. См. об этом также: Поляков А. В. Антрополого-коммуникативное обоснование прав человека // Права человека: вопросы истории и теории. Материалы межвузовской научно-теоретической конференции 24 апреля 2004 г. СПб., 2004. С. 3–28.

747

Gurvitch G. La déclaration des droits sociaux. Эта работа была написана как проект Всеобщей декларации прав и свобод, обсуждавшейся в те годы в рамках ООН. Благодаря знакомству с семьей Рузвельта Гурвич надеялся с помощью своей «Декларации» повлиять на сближение политико-правовых систем СССР и США (версия, предложенная Л. Моро де Белленом (Moreau de Bellaing L. L’oeuvre de G. Gurvitch entre 1932 et 1944 // Anamnèse. 2005. No. 1. Р. 47)). См. частичный перевод этой Декларации в кн.: Антология мировой правовой мысли / под ред. М. Н. Марченко, И. Ф. Мачина. Т. 3. М., 1999.