Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 81

Следует отметить, что иерархия искусств в Исламе отличается от того, как их принято подразделять на Западе. В западной и некоторых других цивилизациях приоритет принадлежит живописи и скульптуре, которые имеют большое религиозное значение. В Исламе же скульптуры как таковой нет, если не считать фигуры львов, устанавливаемые посреди бассейнов или у входа во дворцы. Живопись же в виде миниатюры всегда была связана с книгопечатанием и никогда не имела такого ключевого, центрального значения в искусстве, как на Западе.

Итак, в исламской религиозной жизни основную роль выполняли каллиграфия и архитектура, которые проецировали Слово Божие на исламское общество. Каллиграфия непосредственно выражает реакцию мусульманской души на ниспослание коранического Откровения. Арабская поэзия существовала и до ниспослания Корана, но арабо-исламской каллиграфии тогда не было. Каллиграфия – это исключительно исламское искусство, которое не имеет корней в доисламской эпохе. Первоначально появился куфический почерк, а затем на протяжении веков были созданы другие каллиграфические почерки: насх, сульс, мухаккик, райхани и насталик, исключительно красивый и изящный шрифт. Таким образом, возникло искусство, которое постепенно вышло за рамки прикладного использования в записи текста Корана и стало применяться в написании других книг, украшении предметов повседневного быта, домов и, конечно же, мечетей. Вся внешняя среда жизни мусульман благодаря этому искусству стала воплощением Слова Божия, когда Имя Его и учение всегда находятся у мусульман перед глазами.

В архитектуре имеют значение не только отдельные здания. Конечно, очень важно возведение мечетей, которое берет свое начало от первой мечети Медины; на более поздних этапах стали использоваться способы строительства куполов, в частности трехарочные, и другие методы, заимствованные у сасанидской архитектуры Ирана и византийской архитектуры Сирии и Египта. Но еще более важным представляется создание законченных городских ансамблей. В городах сохранялась полная гармония между различными сторонами человеческой жизни, когда мечеть выполняла роль сердца города. Существовала такая гармоничная взаимосвязь между дворцами в качестве центра власти, базаром в качестве центра экономической жизни, медресе в качестве научного центра, жилыми кварталами, караван-сараями и мастерскими ремесленников, что религиозные, учебные, экономические, бытовые и политические дела общества сопрягались и согласовывались друг с другом.