Читать «Молодой мусульманин в современном мире» онлайн - страница 38

Ислам делит человечество не по расовому, этническому или языковому принципу, а на основе принадлежности к религии. Поэтому с мусульманской точки зрения тем, что отличает один человеческий коллектив от другого, является не принадлежность его членов к черной, белой или желтой расе, к арабам, иранцам или русским, а то, исповедуют ли они Ислам, христианство, иудаизм, зороастризм либо другую религию – иными словами, принадлежат ли они к умме (пастве) Иисуса Христа (А), Моисея (А) или Пророка Ислама (С) или к какой-либо другой религиозной общности. Даже о загробном мире Ислам говорит, что в день восстания из мертвых каждая группа сынов человеческих соберется вокруг того Пророка, религию которого она исповедовала. А после этого они уже предстанут перед Богом. Слово «умма» обычно по умолчанию означает именно исламскую умму. Но следует обратить внимание на то, что с исламской точки зрения, может быть не одна «умма», а несколько.

Забота об умме всегда была делом первостепенной важности для мусульман, и это при том, что принцип политического единства получил свое реальное воплощение только в самом начале исламской истории. Однако, несмотря на политическую раздробленность на протяжении всех прошедших веков, умма как объективная реальность сохранялась, и невидимые нити продолжали связывать между собой всех мусульман – арабов и иранцев, малайцев и китайцев, белых и черных, африканцев и европейцев, азиатов и американцев. Эта связь и есть живое воплощение того самого чувства, которое, по-арабски называется «ухувват» – братство.

Семья

Что касается другого столпа общества с точки зрения Ислама – семьи, – то более всего подчеркивает необходимость сохранения ее основ. Как уже говорилось ранее, в Исламе под семьей подразумевается не та новая атомарная структура, которая существует на Западе, включая в себя только мужа, жену и ребенка. В Исламе речь идет о более широкой общности, включающей в себя бабушек и дедушек, теток и дядей, племянников и племянниц, двоюродных братьев и сестер и т. д. Таким образом, вокруг человека создается структура из людей и социальных связей, которая позволяет ему обрести твердую идентичность. В исламском подходе к семье особую значимость имеет уважение к родителям, что подчеркивается в Священном Коране:

«Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; будете делать добро родителям, а также родственникам, сиротам и беднякам».

Подчеркивается также и необходимость сохранения внутрисемейных связей. Это правило значимо до такой степени, что посещение членов семьи, близость к ним и сохранение внутрисемейных уз считается одной из религиозных обязанностей каждого мусульманина и мусульманки.

В значительной степени вследствие гармонизирующей роли, которую семья играет в исламском обществе, подчеркивается необходимость вступления в брак и отказа от холостячества. Одной из причин многоженства, которое Ислам дозволяет при соблюдении ряда условий, является именно то, чтобы женщины, мужья которых погибли в войнах или в природных катаклизмах, а также женщины, которые не смогли найти себе неженатых мужчин, смогли войти в рамки семьи. Реалистичный исламский подход, основанный на важности семьи, предписывает многоженство в тех случаях, когда экономические потребности и социальные реалии не позволяют одинокой женщине каким-либо другим способом включиться в орбиту семьи. Ведь жизнь человеческого общества такова, что в войнах и других происшествиях гибнут в основном мужчины, причем они в силу естественных причин и живут меньше женщин. С учетом того, что Ислам делает такой сильный акцент на брак (как говорится в одном хадисе от Пророка (С), «брак – это половина религии»), и так как в большинстве случаев женщин в обществе больше, чем мужчин, многоженство дозволено при условии, что мужчина сможет справедливо и равноправно обращаться со своими женами и сможет всех их материально содержать.