Читать «Основы правильного понимания Бога, жизни и миропонимания будущей эпохи. Книга первая. Божья цель как основа всеобщего мира, единения и счастья. Книга вторая» онлайн - страница 105

Как мы видим, и здесь светлое учение ислама искажается. И здесь именем Бога стали убивать друг друга, именем Бога совершают террористические акты, именем Бога осуществляют злодеяния. По-видимому, все эти злодеяния есть результат неправильного, искаженного истолкования цели Бога, результат непонимания, забвения, оставления Бога, результат преобладания страсти над разумом, результат использования Бога в своих корыстных, эгоистических и групповых интересах, амбициях и целях. Если бы не искажали суть ислама, как утверждают некоторые мусульманские богословы, то не происходило бы отставания исламского мира от развитых в экономическом плане стран мира, и не были бы они колонизированы европейцами.

Ниже приведем некоторые искажения и неправильные толкования священной книги Коран в миропонимании ислама, нашими современниками.

Все то, что открыто Богом человеку, является высшим авторитетом для людей и говорит об искуплении, об очищении. В Коране от первой до последней суры Бог говорит об очищении веры. Аргументированно доказывает вероотступничество иудеев, указывает на ошибки христиан и последователей других религий. Точно как в Новом Завете справедливо и жестко призывает к ответу за неверие, вероотступничество, за приобщение Богу сотоварищей, т. е. многобожие, несправедливость, распространение лжи, раскольничество, лицемерие, распространение мерзости и распутничество, за другие грехи. Точно так же в Коране Бог склоняет к послушанию, к дороге прямой, к вере ислама.

Суть проблемы во взаимоотношениях между Богом и человеком кроется в неустойчивости, в слабости человека, в недозрелости понимания Своего Творца. Человеку изначально дана свобода воли, право выбора, стремление к самоутверждению, благодаря чему у него появляются творческие начала. Он обретает жизненные позиции и добивается жизненных успехов, если действует в пределах разума.

Весь спектр ошибок человека кроется именно в определении предела его разумности. Или другими словами – проблема взаимоотношений между Богом и человеком, между Творцом и предметом творения кроется не в Боге, не в Творце, не в Его словах, т. е. не в Коране, а в несовершенстве человека. Человек должен совершенствоваться в интеллектуальном и духовном плане в процессе эволюции, чтобы познать и понять своего Творца.

Поэтому, исходя из уровня своей зрелости, исходя из уровня своего познания, исходя из уровня совершенства, человек познает своего Бога через Коран и принимает Его слова как руководство в своих действиях.