Читать «Седьмое чувство. Под знаком предсказуемости: как прогнозировать и управлять изменениями в цифровую эпоху» онлайн - страница 199
Джошуа Купер Рамо
Приобретенного горького опыта власти было достаточно, чтобы навсегда отпугнуть Платона от политики, но, знакомясь с историей его жизни, мы находим, что он постоянно увлекался наиважнейшими социальными экспериментами, связанными с организацией нашей жизни. Он знал, сколь тревожным является управление, осуществляемое
Такой возможностью представилось то, что Платон услышал от Диона, спросившего, может ли он приплыть в Сиракузы (колония на острове, который мы знаем сегодня как Сицилию), чтобы взять в свои руки наставничество молодого короля. Это могло быть, как полагал Платон, тем испытанием, которое он должен был принять. В 367 году до н. э. Платон отплыл на парусном судне в порт сиракузского города Ортигия. Он обнаружил государство, находящееся за гранью возможного спасения. Его друг Дион находился на пороге изгнания. Молодой Дионисий, как выяснилось, имел лишь мимолетный интерес к философии, которую он изучал в течение нескольких месяцев, а затем бросил. Слишком сложно. Двор тем временем был воспален злыми сплетнями, которым сопутствовали убийства и ревность. Платон сразу разгневал короля своим отношением, он чуть не был продан в рабство. И только несколько месяцев спустя, прощенный на короткое время, Платон попытался произнести публичную речь об опасности диктатуры. Дионисий предпринял попытку его отравить. «Я, афинянин и друг Диона, пришел в качестве союзника ко двору Дионисия с тем, чтобы сформировать добрую волю вместо войны в государстве, – позже рассказывал он. – Я потерпел поражение». Платон сделал последнее усилие, чтобы указать новому королю путь к порядку, а когда это не удалось, он быстро и тайно покинул город. Платон резюмировал свое пребывание в Сиракузах в формуле, которая стала одной из его самых известных: «Зло, постигающее сынов человеческих, не остановится, пока те, кто преследует право и истинную философию, обладают верховной властью или пока те, кто облечен властью высшим провидением, сами не станут истинными философами». Вопрос в том, кто должен править? Короли, которые могут стать философами? Или философы, которые когда-нибудь становятся королями?