Читать «Книга Мишлей царя Шеломо» онлайн - страница 69

4 Так как он слуга Элоhим, ради твоего блага. Но если делаешь зло, бойся! Потому что не напрасно в его руках власть меча; так как он слуга Элоhим, чтобы наказывать делающих зло.

5 Повиноваться же следует не только из страха наказания, но и ради собственной совести.

(Письмо в Рим 13)

22 Добрый оставляет наследство (и) сыновьям сыновей, достояние же грешного сберегается для праведного.

Из истории мы знаем, как в земле обетованной жили семь нечестивых народов, которые утопая в роскоши, вели скверную жизнь, пользуясь дарами земли не на добро, а во зло. И пришел народ Йеhовы, и забрал все, что было у этих народов, а народы истребил.

На основании одного этого примера, можно увидеть справедливость Адоная. Поэтому, Шеломо заверяет, что эти принципы правосудия у Всевышнего не изменились и не изменятся. Когда мера нечестивого будет наполнена до края, Адонай свершит над ним суд.

Праведный же сберегает свое наследство для своих потомков. Никто не вправе его отнять.

23 Много хлеба (бывает и) на ниве бедных; но некоторые страдают от неправды.

Есть завистливые люди. Таковым, например, был царь Ахав, который отобрал виноградник на плодовитой земле у Навота. Не только богатые имеют хорошие земли. У бедных тоже бывают хорошие участки, где они получают хороший урожай.

Но завись, стремление к наживе, заставляют власть имущих переступать через заповеди Торы.

Завистливо человеческое око. В такое дурное положение попал и Давид, увлекшись красивой женой своего слуги. И пророк сказал ему притчу о несчастном бедняке, у которого отняли одну единственную овечку. Разве у Давида было мало красивых жен?

Не все хорошее, должно принадлежать только богатым и власть имущим. Бедняк тоже достоин лучшего в этом мире.

24 Щадящий розгу свою ненавидит сына своего, а кто любит его, тот с детства наказывает его.

Шеломо применил здесь некую аллегорию, что тот, кто щадит розгу, не любит сына. Дело, конечно же, не в розге. Розга – это конечный результат правильного действия родителя. Родитель должен свершить суд в своем сердце, и когда суд в сердце свершен, то теперь он приводит его в исполнение – наказывает сына розгой.

Но тот, кто не вершит в сердце правосудия, чтобы наказать сына, тот уклоняется от правосудия, проявляя жалость к ребенку. Тора же учит, что преступник обязательно должен быть наказан, за преступление той или иной заповеди Торы. Поэтому, не наказывая сына, отец уклоняется от исполнения Торы.

Тот, кто преступает Тору, не любит Законодателя Торы. Если он не любит Законодателя, Которого не видит, будет ли он любить человека, которого видит? По этой причине не наказывающий сына за преступления, не любит его. Тот же, кто беспокоится о будущем своего ребенка, прилежно наказывает его.

25 Прилежный ест досыта, а чрево ленивых терпит лишения.

Тот, кто работает прилежно, имеет все в достатке. Чем прилежней человек выполняет свою работу, тем больше он ценится как специалист. Соответственно и заработок его больше. Поэтому, он ест и пьет столько, сколько захочет.