Читать «О Туле и Туляках с любовью. Рассказы Н.Ф. Андреева – патриарха тульского краеведения» онлайн - страница 77

Мы выписали из этнографии Нестора все более он не сказал ни слова. Далее летописец упоминает о Вятичах там, где говорит о дани платимой ими Казарам, определяя уже лета.

В Лаврен. Лет. Стр.12: «В лето 6367(959) имаху дань Варязи из заморья на Чуди и на Словенях, на Мери, и на всех Кривичах: а Казари имаху на Полянях и на Северех, и на Вятичех, имаху по белей зеверице от дыма».

Мужской прорезной перстень вятичей.

Известно, что Козары, или Хозары, как угодно, народ турецкой породы, жившия прежде между Черным и Каспийским морями, по разделении Болгарскаго государства, (что случилось по смерти князя Конрада), немедленно заняли Таврический полуостров в 667 году и тогда же наложили дань на Болгар, Яссов и Косогов, обитавших по Дону. Около 680 года воинственные Казары завладели пространством, лежащим между Доном и Днепром. Потом читаем в нашей летописи, что кроме других Словян и Вятичи сдлались данниками Казаров (15) Увлекаяся созвучием, мы позволяет себе сделать вопрос генеалогистам: не происходит ли дворянский род Казариновый от Казар, как дворян Пургосовых производяи от начальника Мордвы Пургаса?) Вятичи уже составляли значительную массу народа, платившаго дань и потому предпние о их первобытном состоянии и во времена Нестора относились если не к дреквности, то к старине глубокой.

Начинаем с того, с чего начал упомянутый летописец наш, рассказывая о дани, платимой славянскими племенами. Белая веверица есть маленький зверек известный под именем векоши, или белки, а слово дым сказано здесь в смысле дома, обитаемаго жилища. Ничего не может быть естественнее, как собирать дань зверьми с народа, находившагося в диком, варварском состоянии и обитавшаго в дремучих лесах. Он не мог иметь денег, следовательно, с него нечего было взять кроме шкур зверей, заметьте, небольших, которых убивают стрелою, или ловят посредством тенет не требовалось значительных затруднений. Дань легкая, не обременительная, как сам начальный летописец называет ее, говоря о Северянах (Лавр. лет. стр. 15) Но не странно ли читать, замечает некто из скептиков, что одни данники (Северяне и Вятичи) вносили за себя белых вервериц в виде оброка, повинности государственной; другие (Древляне), которых Олег обоброчил, давали ему дань черными кунами, названными в Архангельской летописи (стр.8) «черными куницами», тогда как Радимичи, ближайшие соседи Вятичей, платили эту же самую дань шлягами. И вот ученые принялись толковать слово шляг. Вариатны этого слова, по мнению их, суть следующие: щелояг, щеляг, льщаг, лящег, шуляг. Предполагали, что шляги значили не что иное, как аксимиты, куны, гривны, мыто (16) это слово употреблялось в смысле сбора, платы, пошлины, оброка, а отнюдь не монеты; это слово встречается в Евангелии «мытаря»; «его встречаем и в Русской Правде и в Поучении Мономаха, (См. Еванг. От Матфея IX, 9, и от Марка 11, 14. Правда Рус. Изд. 1792 г. стр.38. Поучение Влад. Мономаха стр. 14), гости. Словом, шляги была монета худаго серебра. Скептики писали, что шляг есть или Византийский солид, или Немецкий шиллинг из которых последние назывались в XVI и XVII веке, по шведски (skilling) шкилями, шкиликами (17) См. Собр. Государств. грам. и договор. 11, 58, Акты Архелогич. Экспедиции 1, 325, Сборник Муханова 11, 50). Между тем как исследователи истощали археологическо-нумизматическую ученость свою над загадочным словом шляг, которое находим в летописи Нестора по древнейшему Лаврентьевскому списку, а ларчик-то просто отпирался!.. «Ближе к истине», говорит г. Бутков, что, «щьлояги, щльяги» означают какого-нибудь зверя живущего в земных норах, из лежащих в щелях (щельляги), каковы соболь, борсук, сурок, хорек, норка, лиса, горностай и проч.; ибо и прежде того Вятичи, Северяне и Поляне платили дань Хозарам белою Вервецею (18) См. Оборона летописи Русской Несторовой от навета скептиков. СПб 1849 г. стр 12). При этом случае автор выписав несколько строк из трактата: «О дани Шлягами» dim. Примч. 15. насмешливо делает вопрос: «Поймет ли кто теперь, – говорит он, чем и в каком количестве Вятичи Радимичи платили дань Хазарам». Отвечаем: нет, никто непоймет того, что решительно непонятно!) «Ничего не может быть вероятнее этой остроумной исторической догадки!