Читать «Сумма теологии. Том IV» онлайн - страница 365

534

Ibid.

535

Ethic. X, 4.

536

Ethic. VII, 5.

537

Ethic. X, 7.

538

Phys. Ill, 3.

539

DeThn.XIV, 14.

540

Rhet. I.

541

Metaph. I, 1.

542

Ethic. Ill, 13.

543

Metaph. I, 1.

544

Ethic. Ill, 13.

545

Metaph. I, 1.

546

Metaph. V, 5.

547

Ethic. VII, 6, 7.

548

Phys. II, 1.

549

Praedic. VIII.

550

Metaph. X, 4.

551

Ibid.

552

Phys. VIII, 8.

553

Ethic. X, 5.

554

Phys. V, 6.

555

Ibid.

556

Rhet. I.

557

Ethic. VII, 13.

558

Polit. Il, 2.

559

Ethic. VII, 13.

560

Phys. VIII, 3.

561

Rhet. I.

562

Confess. VIII, 3.

563

Ethic. VII, 15.

564

Confess. IV, 11.

565

De Fide Orth. II.

566

В синодальном переводе: «Вспоминаю о Боге – и трепещу».

567

Confess. VIII, 3.

568

Phys. VIII, 1. Ср.: «…холод, изменяя каким-либо образом свое направление и уходя, нагревает».

569

Ethic. II, 2.

570

Ethic. IV, 3.

571

Ethic. VII, 15; , 4.

572

Rhet. I.

573

Polit. Il, 2.

574

Rhet. I.

575

Ethic. VII, 15. Ср.: «Прежде всего, конечно, [телесные удовольствия кажутся достойными избрания] потому, что вытесняют страдание: и при чрезмерных страданиях люди ищут.. удовольствия, полагая, что оно исцеляет».

576

Ethic. VIII, 2.

577

Ethic. VII, 15.

578

Metaph. I, 2.

579

Ethic. X, 7.

580

Ethic. VII, 13.

581

Tract, in Joan. XXIV.

582

Rhet. I.

583

Poet. IV.

584

Rhet. I.

585

Ethic. X, 4.

586

Tract, in Joan. XV.

587

Confess. IV, 11.

588

Phys. VII, 3.

589

Ethic. VI, 5.

590

Ethic. X. 5.

591

Ethic. VI, 5.

592

Ethic. X, 4.

593

Ibid.

594

Ibid.

595

Ibid.

596

Ethlc. VI, 5.

597

Phys. Il, 3.

598

De Div. Nom. IV, 2.

599

Ethic. VII, 12.

600

Ethic. X, 5.

601

Ethic. II, 2.

602

В синодальном переводе: «Утешайтесь Господом».

603

Ethic. X, 2.

604

De Anima III, 3.

605

Ethic. VII, 13. Ср.: «…искусство приготовлять умащения или жарить пищу кажется искусством удовольствия».

606

Ethic. I, 5.

607

Ethic. I, 1.

608

Ethic. I, 9.

609

Metaph.X, 1.

610

Ibid.

611

Ethic. X, 5.

612

Ethic. VII, 12. Ср.: «Понять удовольствие и страдание – задача для философствующего о государственных делах, кто словно зодчий воздвигает [высшую] цель, взирая на которую мы определяем каждую вещь как зло или как благо в безотносительном смысле». Т. е., согласно Аристотелю, «зодчим» является отнюдь не удовольствие.

613

De Vera Relig. XII.

614

De Nat. Boni. XX.

615

Gen. ad Lit. VIII, 14. Августин говорит о «скорби», но поскольку он проводит прямую аналогию между скорбью и телесной болезнью, то его «скорбь» вполне можно разуметь как «боль».

616

De Civ. Dei XIV, 8. Августин предваряет приведенную цитату словами: «… в котором (т. е. в стихе Вергилия) в самом сжатом виде перечислены четыре душевные волнения». А несколько ранее, в шестой главе, он говорит: то, что Вергилий называл «страданием», Цицерон называл «скорбью».