Читать «Акмеология профессиональной деятельности педагогов дошкольного и начального общего образования» онлайн - страница 6

Основной категорией, которую педагогу необходимо осмысливать и переосмысливать аксиологически, является «человек». Осознание ее ценностных оснований контекстно раскрывается в содержании профессиональной деятельности педагогов, так как человек является смысловым центром практически любой социальной системы, в том числе и образования.

Человек, по мнению отечественных философов Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, Е.Н. Трубецкого и др., а также философов-экзистенциалистов Н. Аббаньяно, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера, В. Франкла, К. Ясперса, А. Камю и др., рассматривается как целостное, многомерное, самоценное, свободное существо, имеющее собственный индивидуальный путь развития.

Долгое время «сетка категорий», в которых мыслится человек, определялась дихотомией биологического и социального. Современное понимание человека многомерно: это одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Идея целостности и взаимосвязи внутреннего мира человека, природной среды и космоса базируется на междисциплинарном подходе к изучению человека на основе системного научного знания о развитии человечества и отдельной личности. В.С. Шубинский развил в рамках полюсно-полевой теории существования человека идеи, утверждающие, что человек должен рассматриваться как био-психо-социо-природно-космическое существо. Это отражает диалектическое единство таких категорий, как «человек», «индивид», «личность», «индивидуальность», без которых невозможно определить всю многомерность человеческого бытия.

Анализ научных исследований, выполненных в рамках синергетического подхода (В.И. Аршинов, В.Г. Буданов, Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов и др.), позволяет глубже осознать нелинейный, стохастический характер процесса развития человека. Согласно взглядам ученых, сущность становления человека проявляется в способности его к саморазвитию, самостоятельному свободному выбору.

Свобода – характеристика человека, которая присутствует априори в его социальной сущности. В содержании понятия «свобода» имплицитно заложен вектор альтернативности, т. е. свобода конституируется именно в социальном контексте как результат преодоления несвободы. Человек в состоянии свободы превращается в неравновесную систему, которая может склониться к полюсу свобода – несвобода или свобода – произвол в соответствии с причинной обусловленностью, определяющей выбор человека. Таким образом, свобода есть возможность жить по-своему в пределах, допускаемых нормами общества.

В экзистенциальной философии категория «свободы» рядоположена с категориями «самости», «субъектности», так как она входит в круг наиболее важных признаков, определяющих личность.

Психолого-гуманистический аспект становления и развития личности исследуется в работах А. Адлера, Г. Олпорта, А. Маслоу, К. Роджерса, Э. Фромма, К.А. Абульхановой-Славской, Л.П. Буевой, А.Н. Леонтьева, В.А. Петровского, В.И. Слободчикова и др., где личность рассматривается как индивид, непрерывно развивающийся в соответствии с ресурсами и основным содержанием, заложенным во внутреннем потенциале.