Читать «Аскетические опыты. Том 2» онлайн - страница 263

Пс. 118,63.

117

См.: Алфавитный Патерик.

118

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.

119

Мф. 10, 38.

120

Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 35.

121

Гал. 5, 24.

122

Пс. 18,10.

123

См.: 1 Ин. 4, 18.

124

См.: Там же.

125

Преподобный авва Дорофей. Поучение 4. О страхе Божием.

126

Пс. 88, 8.

127

Ин. 15,9-10.

128

Флп. 2, 8.

129

Ин. 12,49-50.

130

Ин. 14,21,23-24.

131

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37. Гл. 2, 3.

132

См.: Мф. 13,44.

133

Рим. 3, 23-24.

134

1 Кор. 2, 9.

135

Ин. 6, 51,33.

136

Ин. 6, 51.

137

1 Ин. 4, 8.

138

Лк. 22, 30.

139

Пс. 103, 15.

140

Мф. 11,28.

141

Письма затворника Георгия. Ч. 2. Письмо 37.1860.

142

Святой Исаак Сирин. Слово 89.

143

Ин. 21, 20.

144

Ис. 1,10.

145

Втор. 32, 9.

146

Лк. 15, 18-19.

147

Лк. 15, 20.

148

Мф. 8, 8.

149

Лк. 18, 13.

150

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 55.

151

Пс. 104, 7.

152

Пс. 18, 10.

153

Пс. 147,1-2.

154

Пс. 147,8; Быт. 32,28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ израильский, по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.

155

Пс. 147, 9.

156

См.: Святой Исаак Сирин. Слово 56.

157

Пс. 35, 7.

158

Пс. 17, 22-23.

159

Пс. 118, 108.

160

Пс. 118,7.

161

Пс. 9, 25-26.

162

См.: Пс. 118, 120.

163

Мф. 10, 29-30.

164

Пс. 16, 2.

165

Пс. 118, 137.

166

Рим. 11,33.

167

Рим. 11,32.

168

Ожесточение, нечувствие, ослепление ума и сердца.

169

Рим. 11,8.

170

См.: Пс. 17, 12.

171

Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.

172

См.: Ин. 13, 2-27.

173

Деян.З, 14-15, 18.

174

Деян. 4, 24-28.

175

«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным» (Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах). Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости – и вещественно.

176

Мф. 18, 7.

177

См.: Рим. 9.

178

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.

179

Быт. 1,5.

180

Физика.

181

Пс. 138, 16.

182

Ин. 1, 1-2.

183

Патерик Скитский.

184

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.

185

См.: Там же. Кн. 4. Гл. 13.

186

Исх.З, 1.

187

Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.

188

Гипотезы.

189

Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.

190

Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей никакого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией Единого Бога.

191

См.: Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 13.

192

См.: Мф. 6, 27.

193

См.: Мф. 5, 36.

194

Ин. 1, 2.

195

Ин. 8, 31-36; 14, 6.

196

См.: Быт. 2, 5-6.