Читать «Аскетические опыты. Том 2» онлайн - страница 263
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Пс. 118,63.
117
См.: Алфавитный Патерик.
118
Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.
119
Мф. 10, 38.
120
Cassianus lib. IV. De instititutis, renuntiantiam, cap. 35.
121
Гал. 5, 24.
122
Пс. 18,10.
123
См.: 1 Ин. 4, 18.
124
См.: Там же.
125
126
Пс. 88, 8.
127
Ин. 15,9-10.
128
Флп. 2, 8.
129
Ин. 12,49-50.
130
Ин. 14,21,23-24.
131
132
См.: Мф. 13,44.
133
Рим. 3, 23-24.
134
1 Кор. 2, 9.
135
Ин. 6, 51,33.
136
Ин. 6, 51.
137
1 Ин. 4, 8.
138
Лк. 22, 30.
139
Пс. 103, 15.
140
Мф. 11,28.
141
Письма затворника Георгия. Ч. 2. Письмо 37.1860.
142
143
Ин. 21, 20.
144
Ис. 1,10.
145
Втор. 32, 9.
146
Лк. 15, 18-19.
147
Лк. 15, 20.
148
Мф. 8, 8.
149
Лк. 18, 13.
150
См.:
151
Пс. 104, 7.
152
Пс. 18, 10.
153
Пс. 147,1-2.
154
Пс. 147,8; Быт. 32,28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ израильский, по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.
155
Пс. 147, 9.
156
См.:
157
Пс. 35, 7.
158
Пс. 17, 22-23.
159
Пс. 118, 108.
160
Пс. 118,7.
161
Пс. 9, 25-26.
162
См.: Пс. 118, 120.
163
Мф. 10, 29-30.
164
Пс. 16, 2.
165
Пс. 118, 137.
166
Рим. 11,33.
167
Рим. 11,32.
168
Ожесточение, нечувствие, ослепление ума и сердца.
169
Рим. 11,8.
170
См.: Пс. 17, 12.
171
172
См.: Ин. 13, 2-27.
173
Деян.З, 14-15, 18.
174
Деян. 4, 24-28.
175
«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным» (Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах). Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости – и вещественно.
176
Мф. 18, 7.
177
См.: Рим. 9.
178
См.:
179
Быт. 1,5.
180
Физика.
181
Пс. 138, 16.
182
Ин. 1, 1-2.
183
Патерик Скитский.
184
См.:
185
См.: Там же. Кн. 4. Гл. 13.
186
Исх.З, 1.
187
Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.
188
Гипотезы.
189
Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.
190
Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей никакого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией Единого Бога.
191
См.:
192
См.: Мф. 6, 27.
193
См.: Мф. 5, 36.
194
Ин. 1, 2.
195
Ин. 8, 31-36; 14, 6.
196
См.: Быт. 2, 5-6.