Читать «Чадра» онлайн - страница 8

В следующий период развития торговых отношений, формирования огромных восточных государств, в период, характеризующийся развитием торговли, покрывало переходит от феодалов к мусульманскому купечеству, которое его несет вместе с караванами своих товаров во все уголки огромного мусульманского мира.

И уже к XIV в. покрывало получает наибольшее распространение. Наряду с феодальной аристократией, духовной и военной бюрократией и купцами, его перенимают беки, образующие в те времена целый класс крупных земельных собственников, одновременно захвативших в свои руки и выполнение важных общественных функций.

Под влиянием торговли, на Востоке развивается городская жизнь, развиваются различные ремесла и образуется чрезвычайно многочисленный класс горожан-ремесленников. Как торговцы, так и ремесленники организованы в патриархально-цеховой форме. При этом сословное разделение труда, свойственное феодальной эпохе, дало этим цехам соответствующую организацию с определенным религиозным оттенком (каждый цех имеет «Рисоля» — профессиональный устав, где каждый прием истолковывается ссылками на коран).

При такой полурелигиозной организации торговли и ремесел мусульманское купечество и ремесленники должны были в своей частной жизни сообразоваться с установленными обычаями и требованиями религии.

Женщина у этих классов не несет никаких работ, она не приучается к труду. Стараясь жить по примеру Вышестоящих классов— эмиров, ханов и правящей бюрократии, у которых положение женщины во многом совпадало с образом жизни их жен, эта группа мусульманского населения, наряду с целым рядом других обычаев, усвоила и обычай закрывания женщины покрывалом.

Торговля на Востоке возникла на основе естественного географического разделения труда между оседлым земледельческим населением и кочевниками.

Перейдя при развитии торговли к большинству оседлых, народов, главным образом, к их городским классам, покрывало так и не смогло распространиться среди кочевых народов (см. ниже).

Факт наличия в данное время покрывала у некоторых групп сельского оседлого населения совершенно не показателен. Это просто рабское подражание имущим классам, которым они служат и быт которых всячески стараются копировать.

III. Законодательство ислама о покрывале

Переходя к вопросу о характере самого мусульманского законодательства о покрывале, мы, во-первых, вынуждены отметить, что о покрывале там говорится далеко не с исчерпывающей ясностью.

Если обратиться к основному источнику ислама— корану и взять наиболее характерные для данного вопроса его постановления (сура XXXIII, ст. ст. 33, 53, 55, 59, сура XXIV, ст. 27 и 31, сура XV, ст. 88), то из них лишь в одном месте, а именно, в суре XXXIII, ст. 59, дается определенное указание о покрывале:

«Пророк, скажи супругам твоим, дочерям твоим, женам верующих, плотнее опускали бы они на себя покрывала свои, при таком опускании они не будут узнаваемы и потому не будут оскорбляемы. Бог прощающий милосерд».