Читать «Христос и Россия глазами «древних» греков» онлайн - страница 337

• Говорится, что Салмоксис на длительное время удалился в дальние страны, где приобрел великое богатство, после чего вернулся. По-видимому, это — отражение того обстоятельства, что император Андроник-Христос покинул Царь-Град и много времени провел на Руси. Здесь он был известен как великий князь Андрей Боголюбский. Затем он вернулся в Царь-Град = Иерусалим, где и погиб в 1185 году.

• Геродот сообщает, что возвратившийся Салмоксис принес с собой новые обычаи, более утонченные, чем местные (Геродот даже называет фракийцев глуповатыми и влачившими жалкое существование). Салмоксис стал активно просвещать своих сограждан. Примерно то же самое говорится и об императоре Андронике-Христе, вернувшемся в Царь-Град из Руси-Орды. Он заметно изменил жизнь царь-градцев, распространил среди них новые обычаи (например, ввел в употребление штаны, которых ранее в Греции не знали), см. нашу книгу «Царь Славян». Кстати, этими действиями вызвал нарастающее раздражение у некоторых сограждан.

• Салмоксис утверждал, что он и его друзья, которых он выбрал и приблизил к себе, не умрут, а перейдут в обитель, где их ожидает вечная жизнь и блаженство. Ясно, что тут говорится о христианской концепции Рая, куда направляются после смерти достойные люди. Здесь же звучит тема Воскресения Христа и бессмертия. Ученики Салмоксиса — это, вероятно, апостолы Иисуса.

• Далее Салмоксис на какое-то время исчезает, спустившись «в подземелье». Перед нами явное отражение известного христианского сюжета о сошествии Иисуса во ад, в глубины земли. Более подробно мы анализируем легенду о сошествии во ад в книге «Царь Славян». На эту тему сохранилось большое число христианских икон и старинных картин.

• Фракийцы страстно оплакивали Салмоксиса как умершего. Однако на четвертый год он неожиданно явился им, и люди уверовали в его учение. Скорее всего, это — отражение Воскресения Христа. Иисус умер на кресте, но потом воскрес, и многие уверовали в него. Интересно, что в легенде о Салмоксисе говорится о его «воскресении» на четвертый год. А согласно Евангелиям, Христос воскрес на третий день. Вероятно, «четвертый год» — это искаженное «языческое» воспоминание о евангельском «третьем дне». Поздние редакторы заменили ДЕНЬ на ГОД и ТРЕТИЙ — на ЧЕТВЕРТЫЙ. Христианская суть рассказа о Салмоксисе от этого мало изменилась, но стала не столь очевидной. Чего, надо полагать, и добивались реформаторы XVII–XVIII веков.

• В заключение обратим внимание на само имя САЛМОК-СИС. Оно может включать в себя словосочетание СОЛНЦЕ-ИИСУС. То есть: солнце = СЛНЦ → СЛМК = салмок, при переходе Н → М и Ц → К. Напомним, что, например, в латинских текстах С читается как Ц и как К (например, кесарь-цезарь). Наконец, сочетание ИИСУС или ЕЗУС практически совпадает с СИС. Так из имени Солнце-Иисус могло возникнуть фракийское Салмок-Сис.

Интересно и второе имя Салмоксиса, а именно, ГЕБЕЛЕЙЗИС, см. выше. Не исключено, что оно произошло от словосочетания ГИБЕЛЬ ИИСУСА, ГИБЕЛЬ ЕЗУСА. Иисуса распяли, он погиб.