Читать «Две Библии – два пути (авторская редакция)» онлайн - страница 21

Величайший из этих фарисеев Гиллель (родился приблизительно в 110–75 гг. до Р. Х., а умер в 5–10 гг. по Р. Х.). Он был членом Великого Синедриона и основал в Иерусалиме свою школу «Бет — Гиллель» — «Дом Гиллеля». В ней вся накопившаяся «мудрость» фарисеев приобрела строго норматированный вид. Он сформулировал 7 правил герменевтики, с помощью которых фарисеи получили право толковать законы Торы в самом широком диапазоне своих фарисейских правил и нововведений. Не только смягчение тяжести законов Моисея, а и их отмена, стали неотъемлемым принципом всех этих Гиллелевских спекуляций и софизмов. Ярким примером таких новаторских фикций могут быть им введенные правила «Прозбола» и «Эруба».  Гиллель оставил после себя целую плеяду ученых — фарисеев (80 человек). Самым младшим из них был Йоханан Бен Заккай (родился приблизительно в 30–25 гг. до Р. Х., а умер около 80 г. по Р. Х.). Все вместе они составили так называемый «Дом Гиллеля», продолживший дело своего основателя. Хотя фарисеи и декларировали святость и неприкосновенность всего Священного Писания, и никто из них не мог позволить себе что-то добавить или вычеркнуть из канона Ветхого Завета, но эта декларация была фиктивной. Реально они по своему усмотрению отменяли любое неудобное для них Моисеево законоположение, вычеркивали его из жизни своей и народа и заменяли его новым фарисейским обычаем и правилом. Таким образом, искажение смысла Священного Писания стало сутью устной традиции фарисеев. Утвердившись в таком отношении к Закону, они стали в полушаге от того, чтобы не только отменять его суть ради соблюдений своих правил, а и изменять его вид по образу своих законоположений.

Общий вид Иерусалима с северной стороны (Из евр. энцикл. в 16 т., т. 1, стр. 1)

Великий Гиллель дожил до рождества Спасителя. Он стал свидетелем рождения Мессии и вместе с Иродом и всем Иерусалимом был взволнован вестью волхвов, пришедших поклониться обетованному Машиаху. А его сын Симон и внук Гамлиил, наследовавшие его власть в Синедрионе и ученость в «Доме Гиллеля», стали свидетелями проповеди Иисуса Христа. Многие их учеников Великого Гиллеля дожили до этих благословенных дней и вместе с Йохананом Бен Заккаи, тогда уже зрелым и маститым фарисеем, были возмущены проповедью и учением этого «еретика». Ведь Он учил народ яко власть имея, и не яко книжники и фарисеи (Мф. 7:29). Он учил своих учеников: блюдитеся от …учения фарисейска (Мф. 16:6, 12). Весь «Дом Гиллеля» слышал от него: горе вам, книжницы и фарисее, лицемерии (Мф. 23:13). Он, указывая на все их фикции и нарушения Закона, обличал: вы преступаете заповедь Божию за предание ваше; Бог бо заповеда, глаголя: чти отца и матерь: и: иже злословит отца или матерь, смертию да умрет. Вы же глаголите: иже аще речет отцу или матери: дар, имже бы от мене пользовался еси: и да не почтит отца своего или матере: и разористе заповедь Божию за предание ваше. Лицемери, добре пророчествова о вас Исаиа, глаголя: приближаются мне людие сии усты своими и устнами чтут мя: сердце же их далече отстоит от мене: всуе же чтут мя, учаше учением, заповедем человеческим (Мф. 15:3–6). Фарисеи учили, что Машиах должен быть царем над всеми народами. Они ждали вождя, который освободит их из плена Римского и поставит во главу всех племен и родов. А этот Иисус-Спаситель благовествует, что царство Мессии несть отсюду (Ин. 18:36). Фарисеи учили народ, что Мессия придет и устроит на земле Царство Божье — Царство Израиля, а этот Сын Божий призывает всех: ищите Царствия Божия и указывает, где оно находится: Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Враждовали фарисеи против саддукеев и иессеев, как враждует гордость человеческая против всякого противления себе. Но против Иисуса из Назарета они не только пылали враждой, они горели к нему лютой ненавистью. Что они могли противоставить чудесам Христовым? Что они могли сказать в ответ на Его Божественную правду? Ничего, кроме как сотворить совет да убиют Его (Ин. 11:53). Гордый и честолюбивый фарисей Йоханан Бен Заккай, во время жизни Христа был уже в глубоких летах (60) житейской зрелости. Седина и ученость, опытность во всех политических и религиозных делах, давали ему право быть представителем фарисеев в Великом Синедрионе. Сколько раз он видел Христа? Сколько раз он был вынужден выслушивать пересказы своих учеников — молодых фарисеев о каком-нибудь новом чуде Иисуса из Назарета? Сколько раз он был обличен Им во всех его фикциях и «эрубах», «прозболах» и лицемериях? И каждая такая встреча была ядом для его гордости и самомнения. Зависть и злость, жажда мести и ненависть — вот что было в сокровищнице его сердца к этому «еретику». И когда Его распяли, он со злорадством и самодовольством смотрел на Его страдания, и в упоении насыщающейся злобы кричал: иныя спасе, себе ли не может спасти? Аще Царь Израилев есть, да снидет ныне со креста, и веруем в Него (Мф. 27:42). И когда Он воскрес, то вновь гордость и злоба фарисейского самооправдания заставили его вместе со всем «Домом Гиллеля» уничтожить эту правду, заменив ее очередной своей фикцией — ложью: И собрашася со старцы, совет сотвориша, сребреники доволны даша воином, глаголюще: рцыте, яко ученицы Его нощию пришедше украдоша Его, нам спящим (Мф. 28:12–13). Да, Йоханан Бен Заккай был личным свидетелем всего Евангельского повествования. Жизнь Иисуса Христа отразилась в его сердце не миром и любовью, а завистью и злопамятством, жаждой мести и реванша.