Читать «Жития византийских Святых» онлайн - страница 244

310

Феофил — император, правил с 829 по 842 г.

311

Асикрит — секретарь, писец, служащий канцелярии.

312

Спафарий — сравнительно высокий ранг.

313

Христос напрасно умер.— Галат. 2, 21.

314

Хрисотриклин — парадная золотая палата в одном из константинопольских дворцов; по этой палате он получил свое название.

315

Предшествуемые эпархом...— здесь подразумевается градской эпарх, высший чиновник столицы, ведавший судом, ремеслами и торговлей города.

316

Не бойтесь убивающих тело...— Матф. 10, 28.

317

Панкратий — буквально “всеборье”; гимнастическое состязание, в котором совмещались борьба и кулачный бой.

318

Моавитида, или Моавия,— область Палестины к востоку от Мертвого моря.

319

...подобно святому Елеазару...— старец Елеазар и семь братьев Маккавеев, его учеников (Маккавей — прозвище, перенесенное с его знаменитого носителя Иуды Маккавея на всех защитников и исповедников своей веры), во времена религиозных гонений царя Сирии Антиоха IV Епифана (ок. 175—163 гг. до н. э.), прославленного своей решительной эллинизацией инаковерующих, в частности иудеев, отказались есть жертвенное мясо и за это как противники насаждаемой царем греческой религии были умерщвлены.

320

Пилат — римский наместник Иудеи, которому верховное судилище иудеев выдало Христа; осужденный и в этой инстанции, Христос был приговорен к смерти и распят.

321

Сыновья Агари, агаряне — арабы.

322

Ромеи — византийцы, желая подчеркнуть свою преемственную связь с Римской империей, называли себя ромеями.

323

Логофет дрома — начальник почтового ведомства и управления внешних сношений.

324

...почитание иконы восходит к почитанию первообраза.— Согласно доктрине иконопочитателей, изображение на иконе должно служить объектом поклонения, поскольку восходит к своим божественным прототипам, т. е. Богу и его святым.

325

...херувимы и пламенный меч...— Согласно Быт. III, 24, Бог “поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч, обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни”.

326

Так как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших...— Матф. 25, 40.

327

...трех святых отроков, угасивших пещь вавилонскую...— подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

328

Иов — обычный пример для иллюстрации твердости в испытаниях; библейский праведник, которого Бог по подстрекательству диавола решает подвергнуть искусу, чтобы посмотреть, останется ли он, каким был в дни своего благоденствия. Для этого он отнимает жизнь у детей Иова, лишает его богатства и насылает на него проказу, но Иов сохраняет благочестивое терпение. Дополнительно здесь обыгрывается со свойственным византийцам вниманием к ономастическим соответствиям совпадение имен библейского Иова и Иова, соратника Михаила.