Читать «Родная старина Книга 4 Отечественная история XVII столетия» онлайн - страница 179

После пира гости обыкновенно подносили хозяину подарки — этого требовал обычай. Говорят, что воеводы любили задавать обильные пиры богатым посадским и в убытке не оставались.

В. Стожаров Московская сдоба

В большие церковные праздники благочестивые люди иногда устраивали пиры, или трапезы, иного рода. После обедни являлось духовенство с крестами, иконами — кропили святой водой покои. По окончании молитвословия садились все за стол; почетнейшие места занимали духовные лица. На возвышенном месте на столе ставилась просфора Пресвятой Богородицы, как в монастырях. Начиналась трапеза молитвой «Достойно есть…». Во время пира дьячки пели священные песни. На дворе и в сенях кормили нищих. Бывали случаи, что благочестие хозяина побуждало его посадить эту «меньшую братию» за общий стол с гостями. После пира этим нищим раздавалась милостыня.

Справедливость требует упомянуть, что случались пиршества совсем иного свойства, чем описанные. Собиралось разгульное общество; хозяин призывал к себе в дом гусляров и скоморохов. Пир, впрочем, начинался чинно: пелись иной раз старинные песни, богатырские былины, но когда хмель уже начинал погуливать в головах гостей, дело принимало иной вид. Раздавалась песня удалая — с присвистом, с гиком. Скоморохи пускались в пляс, выкидывали непристойные коленца; подгулявшие гости не отставали от них. Часто такие пиры кончались руганью, даже дракой, и редко для кого из участников дело обходилось благополучно.

Ю. Кугач Накануне праздника

А. Попов Демьянова уха

Крестьянские пирушки по случаю церковных праздников или семейных радостей помещиков устраивали иногда последние, а не то сами поселяне — в складчину. Такие пирушки, или братчины, назывались по праздникам: братчина Николыцина, братчина Покровщина и другие. На Пасху было в обычае в селах устраивать в понедельник большие братчины — в них иногда принимали участие не одни крестьяне, но и помещики. На этих пиршествах почти всегда дело кончалось бранью, бесчинствами, драками, а иногда и убийством. Благоразумные люди советовали никогда не участвовать в этих сборищах.

Семейный быт

Взгляд на женщину. Жена. Хозяйка. Положение женщины. Семейные обычаи

Семейный быт наших предков вытекал всецело из родовых понятий, по которым родоначальник-домовладыка являлся в доме единственным властным лицом, господарем, которому должны все остальные младшие члены рода или семьи беспрекословно повиноваться, потому что он — глава дома, он блюдет честь его от всякой порухи. Его одного величают полным именем с отчеством на «вич» (например, Иван Семенович). Если есть у него младший брат, то называется уже неполным отчеством — без окончания «вич» (например, Петр Семенов); остальные дети, племянники, возрастные — полным именем, без отчества, а младших и слуг кличут уменьшительными. Жена считалась тоже подчиненным членом в семье. Домовладыка, по родовым понятиям, должен был зорко следить, чтобы никакой беды и порухи роду и дому его не было, чтобы в доме ничего не творилось «на посмех людям». Для этого приходилось особенно усилить надзор над «малосмысленными» или более слабыми членами семьи — над женой и детьми.