Читать «Ниндзя. Первая полная энциклопедия» онлайн - страница 367

2. Яд, вызывающий беспричинный смех

В качестве такого средства использовали ядовитый галлюциногенный гриб вараидакэ. Его мелко нарезали и подмешивали в пищу жертвы, которая в результате начинала кататься по полу, сотрясаемая беспричинным хохотом при полном отсутствии самоконтроля.

Тёсэн асагао (мандарагэ, белый дурман)

Иракуса (крапива Тумберга)

Гриб вараидакэ

Ал Вейсс и Том Филбин рассказывают в своей книге об одном странном случае, произошедшем, когда два князя вели борьбу за контроль над одной из провинций. Один из них перед большим сборищем людей заявил, что он – бог и может поразить слепотой любого, кто встанет на его пути. Второй князь отреагировал на это заявление смехом. Однако вскоре после обеда он стал слепнуть и объявил всему миру, что его противник – и в самом деле бог. На самом деле творцом «божества» был ниндзя, который отравил банное полотенце князя ядом, вызывающим временную слепоту.

Сравнительная таблица мер и весов

Меры длины

Ри = 3927 м

Тё = 109,09 м

Дзё = 3,03 м

Кэн = 1,81 м

Сяку = 30,3 см

Сун = 3,03 см

Бу = 3,03 мм

Хиро = 1,81 м (используется для измерения длины веревок и т. д.)

Меры веса

Кан, каммэ = 3,75 кг

Кин = 600 г

Моммэ = 3,75 г

Фун = 0,375 г

Меры ёмкости

Коку = 180,381 л (1 коку риса весит около 150 кг)

То = 18,039 л

Сё = 1,804 л

Го = 0,018 л

Заключение

Вот и завершилось наше путешествие по страницам истории ниндзюцу. Но тема ниндзя, конечно, не закрыта.

Ведь, несмотря на солидный объем этой книги, которая, конечно, не претендует на абсолютную полноту и тем более – на полную непогрешимость, многие аспекты истории, теории и практики ниндзюцу остались не только не раскрытыми, но даже и не были затронуты. Так, мы не успели поговорить о методах добывания разведывательных данных, о технике вербовки и засылки тайных агентов, создания шпионских сетей, о способах шифрования и доставки разведывательной информации, проникновения во вражеский тыл, в крепости и дома, о приемах маскировки и ухода от преследования, о технике диверсий, о методах обучения и тренировки ниндзя, наконец, о мировоззрении, обычаях и традициях ниндзя и о многом-многом другом.

Пользуясь возможностью, мне хотелось бы поблагодарить наставника школы Катори синто-рю Сергея Семенчука за те ценные замечания и советы, за те знания, которыми он поделился при подготовке этой книги к изданию; Алексея Астафьева, который благодаря многолетнему опыту занятий и преподавания будзюцу и незаурядному таланту художника смог подготовить замечательные иллюстрации к этой книге; Андрея Иванова, который снабдил книгу столь нужными для понимания происходящего картами и рисунками.

В завершение мне остается поблагодарить всех читателей, проявивших интерес к моей книге, и выразить надежду, что, при всем ее несовершенстве, она всё-таки помогла им расширить представление о культуре «воинов ночи» средневековой Японии.

Искренне ваш,