Читать «Труды по истории Москвы» онлайн - страница 527

251

Рабинович М. Г. Работа московской экспедиции // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. XXVII. С. 158–162.

252

ДДГ. С. 411–414.

253

Олсуфьев Ю. А. Опись древнего церковного серебра б. Троице—Сергиевой лавры (до XVIII века). Издание Гос. Сергиевского историко—художественного музея. 1926. С. 4—14, 146 и др.

254

ДДГ. С. 36.

255

История русского искусства. Т. III. С. 194.

256

ПСРЛ. Т. XX. С. 347. «Владыка ростовский Васьян дал сто рублей мастером иконни—ком 18 Денисью, да попу Тимофею, да Ярцу, да Коне писати деисус».

257

Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России. М., 1903. С. 145.

258

Там же. С. 4–5 и 132.

259

Троицкая лет. С. 366–367.

260

Снегирев И. М. Москва. Т. I. С. 46.

261

ПСРЛ. Т. VI. С. 104.

262

ГИМ. Чудов. собр., № 6

263

ГИМ. Чудов. собр., № 11.

264

Седельников А. Д. Послание от друга к другу // Известия АН СССР. Отделение гуманитарных наук. 1930. № 4. С. 245.

265

Рабинович М. Г. Московская керамика // Материалы и исследования по археологии СССР. № 12. С. 61.

266

ДДГ. С. 8, 10, 312, 350, 352, 406–407.

267

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 168.

268

Поразительнее всего, что Н. М. Карамзин берет из Троицкого списка известия о московских церквах, построенных в 1329–1333 гг., кроме известия о построении Успенского собора. Это заставляет сомневаться в том, что о построении Успенского собора говорилось в Троицкой летописи (Троицкая лет. С. 358–361; Симеоновская – ПСРЛ. Т. XVIII. С. 90–92).

269

История русского искусства. Т. III. С. 54.

270

Снегирев И. М. Москва. М., 1873. Т. II. С. 28–40 (с рисунком).

271

Троицкая лет. С. 367. Собор Михаила Архангела расписывался фресками более длительное время, чем Успенский собор, «величества ради церкви тоя».

272

Троицкая лет. С. 371.

273

Красовский М. Очерк истории московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911. С. 11–20.

274

ПСРЛ. Т. XII. С. 7. В том, что собор Андроньева монастыря был построен при митрополите Алексее, заставляет сомневаться его большая прочность, выдержавшая пожар 1812 г., тогда как постройки времени митрополита Алексея оказались очень непрочными. Собор, впрочем, должен был существовать до того года, когда Геннадий создал в Андроньевом монастыре каменную трапезу. Создание каменной трапезы, когда не было каменного собора, представлялось делом почти невероятным. В 1476 г. летописец записал о знамении в солнце, «яко же ви—дехом его из града Москвы, якоже бе ровно взошло с верхом Нерукотворенного образа, иже в монастыре Андроникове». Запись эта не является указанием на то, что собор был каменным, но рисует этот собор достаточно высоким, чтобы верх его можно было увидеть из Кремля («из града»). Спас в Андроньеве и в Андроникове монастыре нередко упоминается в княжеских завещаниях. Андроньеву монастырю в 1486 г. было завещано село Лучинское на Яузе (ДДГ. С. 222–223, 303, 306, 309).

275

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 242; ДДГ. С. 352.

276

ПСРЛ. Т. XVIII. С. 278; ДДГ. С. 195.

277

История русского искусства. Т. III. С. 69; Забелин И. Е. История Москвы. С. 107.

278

ПСРЛ. Т. XXV. С. 279 («домыслив же ся о сем Василий Дмитриев Ермолин с мастеры каменщики, церкви не разобраша всея»).