Читать «Революция Диалектики» онлайн - страница 39

У каждого героя великого дела есть завистники, которые его морально ненавидят. Слабый, подавленный, подлый человек под мантией судьи или под одежной святого и мастера, или под софизмом аплодисментов, или под прекрасным смирением маскирует свою зависть.

Если мы хорошо поймем, что мы завистливы, то логически, зависть перестанет существовать и на ее месте появится звезда, которая будет сиять и радоваться за благополучие других.

Есть люди, которые хотят перестать быть завистливыми, но кто это, кто желает перестать быть завистливым. Вот вам другая форма зависти.

Есть мужчины, которые напрягаются, чтобы обрести добродетель целомудрия, но когда они видят красивую женщину на улице, то они говорят ей лестный комплимент. А если женщина — друг, то они не могут ничего поделать, как усиленно навязывать ей свое внимание: они говорят ей красивые слова, восхищаются ей, хвалят ее прекрасные качества и т. п. За всем этим кокетством скрываются тайные намерения и исходят они от скрытого побудителя в подсознании — глубоко спрятанная отвратительная похоть.

Когда мы хорошо понимаем без какого–либо напряжения все хитрые приемы похоти, то она уничтожается и вместо нее рождается чистый цветок целомудрия.

Только не напрягаясь, сможем мы обрести эти добродетели. «Я» усиливается, когда оно напрягается для обретения добродетели. «Я» любит декорации, медали, звания, славу, добродетели, прекрасные качества и т. п.

В греческом предании говорится, что Аристофан, философ, желая продемонстрировать свои мудрость и смирение, облачился в старую тунику в заплатках и дырах и, держа философский жезл, прошелся по улицам Афин. Когда Сократ увидел его около своего дома, то он громко воскликнул: «Ох, Аристофан, твое тщеславие можно увидеть через дыры твоей одежды!»

Таким образом, когда педантичный, тщеславный и горделивый человек одевается в одежду Аристофана, он верит, что он скромен. Скромность — это экзотический цветок. Тот, кто хвалится скромностью, полон гордыни.

В практической жизни, каждый раз когда нас мучает новая проблема, мы делаем много бесполезных усилий. Мы обращаемся к усилию, чтобы ее решить. Мы боремся и страдаем, а потом мы добиваемся только того, что совершаем глупости и усложняем свое существование еще больше.

Те, кто утрачивают иллюзии, разочаровываются, те, кто больше не хочет ни о чем думать, те, кто не смог решить жизненной проблемы, находят ей решение, когда их ум безмятежен и спокоен, когда у них не было какой–либо надежды.

Истину нельзя понять, прилагая усилие. Истина приходит как вор в ночи, когда человек меньше всего ее ожидает.

Экстра–сенсорные восприятия во время медитации: иллюминация, решение проблемы, — возможны только тогда, когда не существует ни сознательного, ни бессознательного напряжения, когда ум не напрягает себя стать больше, чем он есть.

Гордость тоже маскируется под возвышенное. Ум напрягается, чтобы стать чем–то, чем он не является. Если ум безмятежен как озеро, то может испытать Истину. Но когда ум хочет быть чем–то большим, то он напрягается, он борется и тогда испытание Истины становится невозможным.