Читать «Святоотеческие сотницы» онлайн - страница 8
Автор неизвестен
78. До высшей меры смирения восходят бесстрастные, до средней – мужественные, до первой могут доходить все.
79. Смирение есть дверь Царствия, вводящая приближающихся к оному.
80. Смирение есть источник рассудительности.
81. Рассуждение есть верное постижение воли Божией во всякой вещи.
82. Рассудительность в начале есть: 1) в познании самого себя; 2) в отличии доброго от естественного доброго; 3) суждение и о других, что есть темного в них, и в познании во всем воли Божией.
83. Демонская брань производится в нас тремя главными способами: или по нерадению, или по гордости, или по зависти демонов.
84. Кто не терпит брани и нападения, тот стал другом демонов.
85. Говоря о помыслах, уместно будет сказать о безмолвии. Безмолвие тела есть познание и приведение в порядок внутренних движений и чувств, а безмолвие души есть познание помыслов и нерасхищаемая мысль.
86. У безмолвника есть отложение помышлений и отречение даже от благовидных забот. Падение безмолвнику – прекращение на время молитвы.
87. Молитва есть общение и единение человека с Богом.
88. Начало молитвы – приражения, единым словом отражаемые при самом их начатии; середина же – пребывание ума в том одном, что произносится словом и содержится в мысли, а совершенство – восхищение к Богу.
89. В молитве прежде всего должно быть благодарение, потом исповедание, душевное сокрушение в глубине чувства и потом уже прошение свое. Такой образ молитвы самый лучший, как открыто Ангелом.
90. Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай.
91. Хотя бы ты прошел лествицу добродетелей, молись об оставлении грехов, слыша, как Павел взывает о грешниках:
92. Люби краткую молитву. Целомудрие и слезы окрыляют молитву. Не оставляй молитвы, пока по Божию смотрению есть огонь и вода (усердие и слезы).
93. Поражай врагов именем Иисусовым, благодари Бога.
94. Молитву Иисусову не можем мы произносить, если мы злопамятны.
95. Тем, которые не приобрели еще истинной сердечной молитвы, помогает утомление в телесной молитве.
96. Когда пошел со многими – невозможно тебе будет молиться невещественно. Да будет для тебя умным деланием углубление в произносимые слова или опять какая-нибудь определенная молитва в ожидании начала следующего стиха.
97. Самое пребывание в молитве – уже есть успех. В уединении молитва чище, но нападает уныние.
98. Хотя не имеешь дара молитвы, но молись и о душе другого, когда он с верой к тебе просит, ибо сильна бывает вера просящего молитвы.
99. Кто стяжал Господа, у того в молитве Дух Сам Собою ходатайствует о нем воздыханиями неизглаголанными (Рим. 8, 26).
100. Наставник доброй молитвы – Сам Бог. Он дает
