Читать «Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование» онлайн - страница 2

В XVIII веке для предотвращения мошенничества китайский император Цин Лу изобрел особый метод выбора кандидатов. Он назывался «Жребий Золотой Урны». После подачи прошений и предложений, на глазах имперского чиновника партии тянули жребий из Золотой Урны, и это безоговорочно определяло, кто из выбранных кандидатов является законным и подлинным перерождением. Вердикт не подлежал никаким дальнейшим обсуждениям.

Вопрос о признании Семнадцатого Кармапы остается спорным на протяжении уже почти 20 лет, с момента его возникновения в 1992 году, и в истории тибетского буддизма это определенно самый долгий спор о перерождениях. В данной ситуации возникает искушение спросить, не будет ли целесообразным немедленно уладить противоречие с помощью метода «Золотой Урны».

Фактически «Жребий Золотой Урны» означает, что кандидат должен получить благословение и признание Далай-ламы (правителя Тибета) и китайского правительства (в то время – императорской династии Цин, поскольку Тибет являлся областью Китая). Однако что касается выбора Ургьена Тринле в качестве Кармапы XVII, то здесь нельзя не упомянуть об одной детали: в отличие от исторических прецедентов, для представления его кандидатуры на одобрение Далай-ламе и китайскому правительству подписи кагьюпинских лам пришлось собирать еще до того, как возникло какое-либо противостояние.

Сложный характер этих перипетий и современная процедура узнавания имеют отношение только к нынешним политическим реалиям Тибета. Это все, мягко говоря, не соответствует традиции, поскольку ничего подобного в линии Кагью не случалось. За всю свою историю Кагьюпа ни разу не была вовлечена в политику. И процессы узнавания лам этой школы всегда были независимыми от вмешательства любых политических сил.

Система признания перерождений в линии преемственности Карма Кагью

Система признания перерождений в Карма Кагью сама по себе совершенна и работает без промахов по следующим причинам.

1. Завещание

Перед уходом Кармапы почти всегда оставляют подробное описание или инструкцию, так называемое завещание. Оно касается обстоятельств следующего рождения и помогает регентам в соответствующий момент быстро и точно найти и признать ребенка. Это – дар практика, в совершенстве постигшего природужизни и смерти. Считается, что только Кармапы имеют такую способность.

Согласно истории Карма Кагью, Кармапы I, II, III, IV и V информацию относительно своего будущего рождения сообщали на словах, но отметим также, что воплощения Кармап с VI по XV делали это в письмах. Что касается Шестнадцатого Кармапы, то среди широкого круга его последователей распространены два мнения: одни считают, что он оставил только устные инструкции на этот счет, другие – что они давались только в письменном виде. А хранитель инструкции говорит, что сейчас неподходящее время для ее обнародования.