Читать «Книга 1. Звезды свидетельствуют.» онлайн - страница 12

А. Берри: «Центральная идея, связанная с именем Коперника, благодаря которой „De Revolutionibus“ является одной из важнейших книг в астрономической литературе, рядом с которой можно поставить разве лишь Альмагест и ньютоновы „Principia“, заключается в том, что, по мнению Коперника, видимые движения небесных тел в огромной степени суть не истинные движения, но отраженные движения наблюдателя, уносимого Землей» [65], с. 95. Коперник помещает в центр солнечной системы Солнце, то есть создает гелиоцентрическую систему мира, рис. 0.9. В правом нижнем углу мы видим изображение Коперника, рис. 0.10.

Рис. 0.9. Гелиоцентрическая система мира по Копернику. Из атласа Андрея Целлариуса (Andreas Cellarius) 1661 года (Амстердам). Взято из [1160], с. 9.

Рис. 0.10. Фрагмент. Изображение Коперника из атласа 1661 года. Взято из [1160], с. 9.

Коперник отмечает, что он наткнулся на сообщение Цицерона о мнении Гицетаса (Гикетия), по которому Земля вращается суточным движением вокруг своей оси. Подобные взгляды он нашел у пифагорейцев. Филолай утверждал, что Земля движется вокруг центрального огня. Совершенно ясно, что это — уже гелиоцентрическая точка зрения. Так что «античные» пифагорейцы и Филолай являлись, скорее всего, либо современниками, либо непосредственными предшественниками Коперника.

Мнение, что Земля — не единственный центр движения, но что Венера и Меркурий обращаются вокруг Солнца, считается «древним» египетским утверждением, которого придерживался и Марциан Капелла, якобы V век н. э. «Более современный авторитет Николай Кузанский (1401–1464), склонявшийся к мысли о движении Земли, был Коперником не замечен или оставлен без внимания… Достойно внимания, что Коперник обходит молчанием Аристарха Самосского, взгляды которого на движение Земли носили вполне определенный характер (см. главу 11 — Авт.). Возможно, что нежелание Коперника ссылаться на авторитет Аристарха объясняется тем, что последний за свои научные убеждения был обвинен в безбожии» [65], с. 95–96.

Как отмечает А. Берри, «план „De Revolutionibus“ в общих чертах сходен с планом „Альмагеста“ [65], с. 97. О. Нейгебауэр справедливо отмечает: „Нет лучшего способа убедиться во внутренней согласованности древней и средневековой астрономии, чем положить бок о бок Альмагест…“ и „De Revolutionibus“ Коперника. Глава за главой, теорема за теоремой, таблица за таблицей — эти сочинения идут параллельно» [571], с. 197.

Книга Коперника заканчивается звездным каталогом, содержащим 1024 звезды. Историки астрономии пишут: «Это фактически каталог Птолемея, но долготы в нем отсчитываются не от точки весеннего равноденствия, а от звезды у Овна» [395], с. 109. Таким образом, в XVI веке за начальную точку отсчета долгот в каталоге могли брать отнюдь не равноденственную точку, а совсем другую. По тем или иным соображениям. Ясно, что так могли поступать не только в XVI веке, но и раньше. Следовательно, и автор Альмагеста. При этом, как отмечает А. Берри, «когда в греческих и латинских версиях Альмагеста встречались, по невежеству переписчиков или наборщиков, различные данные, то Коперник принимал то одну, то другую версию, не пытаясь проверить на новых наблюдениях, которая из них правильнее» [65], с. 103.