Читать «Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия» онлайн - страница 24

Возникают неоформленные ощущения, которые не имеют центра. Они блуждают по телу в виде комплексов ощущений, и потому требуется их обнаружение и называние. Все здоровье и нездоровье находится в голове.

Можно выделить два типа сознания и, следовательно, два комплекса ощущений. Один привязывает к обыденной реальности, а другой увлекает в мир мечты

В первом случае не понимаешь действительных закономерностей жизни, действуешь, как все. Обыденный ум питается страстями и густыми ощущениями интенсивных переживаний. В ситуациях беспричинно ищешь источник наслаждения и радости, избегая обращать внимание на негативную составляющую, которая как раз требует усилий по осознанию. Именно там происходит разрушение здоровья. Только отразившись оттуда, можно попасть в область позитивных усилий. Но в большинстве случаев обыденный ум толкает к неосознанным действиям, руководствуясь поверхностными логическими схемами.

Во втором случае ум, стремящийся к действительной мудрости, проявляется в нелогичности поведенческих схем, потому что строится на логике, отличной от обыденной. Он характеризуется ясной пресностью ощущений, в которых ищет для себя пищу. Такой ум может быть описан как состояние младенца, когда еще не появилось осмысленности.

Усталость и разрушение тела копятся постепенно. Обыденное сознание стремится к накоплению излишков, а ум мудрости старается избавиться от лишних уз и бремени мирской суеты

Истинная природа ума с точки зрения обыденного сознания выглядит глупостью и даже безумием. Мудрость стремится осознать свою мутную и темную составлающие, тогда как обыденная прагматика старается оставаться на светлой стороне. Потому мудрость восприимчива к свету и не теряет способности к различению мельчайших деталей, тогда как обыденность ослепляет себя, стараясь разглядеть мелочи, не являющиеся сутью.

В широте видения мудрость подобна морю. В подвижности она подобна ветру.

Обыденный ум не способен совершить действие, не находя выгоды, а ум мудреца не боится глупости и невежественности в проявлениях. Он не имеет отношения к остроумию. Основное отличие ума мудрости от обыденного заключается в умении направлять внимание на питание начала, порождающего его.

Если развиваешь ум мудрости, то обязательно придешь к способам, которые позволят не просто исправлять недостатки и излечивать недуги, а всегда оказываться там, где они еще не возникли.

Древняя мудрость Лао-цзюня

Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду – это болезнь.

Делая добрые дела, ждать воздаяния – это болезнь.

Отдав что-то людям, сожалеть об этом – это болезнь.

Беседовать с глупцом – это болезнь.

Считать людей кривыми, а себя прямым – это болезнь.

Не брать того, что достается тебе сверх положенного, – это лекарство.

Пользуясь высоким положением, творить добрые дела – это лекарство.

Хранить безмятежность покоя в отсутствие стремлений – это лекарство.

Быть контактным, покладистым, скромным и уступчивым – это лекарство.

Устремление к силе духа и отстранение от себя соблазнов плоти – это лекарство.