Читать ««Вопросы философии» (№ 3 1953 – № 5 2014)» онлайн - страница 14

Они пытались внушить богатым, что состояние не дает счастья и что оно заключается в том, чтобы стать истинным человеком. «Бóльшая часть наших богачей, – утверждал Вейдемейер, – отнюдь не считает себя счастливой» (там же, стр. 546). Атрибутом «истинного человека», т.е. социалиста, объявлялась «истинная» частная собственность, которая противопоставлялась крупной капиталистической собственности, якобы приносящей несчастье ее владельцам и всему человечеству.

«Истинный социализм» подменял действительную критику капиталистических отношений слезливой проповедью всеобщего братства и сетованиями по поводу страдающего человечества. «Он изо всех сил, – саркастически замечали Маркс и Энгельс, – проповедовал евангелие человека, истинного человека, – истинного, настоящего человека, – истинного, настоящего, живого человека…» (там же, стр. 544).

«Истинные социалисты» были типичными представителями субъективизма в социологии. Они отрицали существование объективных законов общественной жизни, не понимали роли и значения экономических отношений и уверяли, что дело социалистического переустройства зависит лишь от одной «доброй воли».

Основоположники марксизма до конца разоблачили псевдосоциалистический характер разглагольствований «истинных социалистов», противопоставив этим мелкобуржуазным утопиям учение о социалистической борьбе пролетариата, о коммунистической революции как необходимом условии социалистического преобразования общества.

Разоблачая «истинных социалистов», Маркс и Энгельс обосновывали научный социализм, разъясняли непримиримость интересов пролетариата с интересами эксплуататорских классов, непримиримость научного социализма с буржуазной идеологией.

Критика Марксом реакционной сущности «истинного социализма» не потеряла своего значения и в настоящее время. Нынешние правые социалисты, ставшие платными агентами американского империализма, возрождают идеалистические бредни «истинных социалистов», стремясь отвлечь массы от борьбы за социализм. Л. Блюм, как известно, объявил целью социализма моральное совершенствование, освобождающее человека «от тяготеющей над ним испорченности». Его преемник Ж. Изар утверждает, что социализм означает «стремление к бесконечному» (т.е. к богу) и поэтому, следовательно, может быть осуществлен лишь на том свете. Немецкий правый социал-демократ Э. Бёзе, бесстыдно фальсифицируя исторический материализм, заявляет, что источником общественного развития является «активная и целеустремленная природа человеческого духа», что экономика есть «духовное понятие» и поэтому социализм должен основываться на добровольном соглашении между рабочими и капиталистами.