Читать «Одержимость за свой счет» онлайн - страница 9

Разумеется, человек, далекий от "порочного образа жизни", со своей стороны вовсе не застрахован от нападок демонов. Взять тех же монахинь - мы уже говорили о них. Известно, что аскетический образ жизни создает благоприятную "посадочную полосу" для демонов, жаждущих плотских наслаждений. Упоминавшийся ("Одержимость как норма жизни") св. Антоний подвергался демоническим нападкам именно сексуального характера (кстати, мы не уверены, что сей почтенный муж подобно простым монахиням боялся своего тела - его искушение носит совершенно иную природу, нежели искушение бедных "невест Христа"). Ведущий же "распущенный образ жизни" подвергается нападкам демонов в том смысле, что они постоянно поддерживают в нем плотскую страсть. Они ему ничего не показывают - никаких видений, галлюцинаций. В этом просто нет необходимости: демоны уже в сладострастце. При желании (какая игра слов!) ему можно увидеть суккуба в каждой женщине и даже девочке. Придерживаясь известной схемы, можно классифицировать, что терзаемый аскет - это случай "obsessio", тогда как не находящий себе места Дон Жуан - "possessio".

Но не будем забывать: демоны приносят не только страдания. "Вдохновение" - самое распространенное и самое простое "положительное использование" демонов, которое люди производят, практически никогда не подозревая о сути этого процесса. На самом деле демонов можно "использовать" гораздо больше. При известной степени "контакта" с демоном можно не только овладеть способностью читать человеческие мысли, но даже и "заимствовать" у других людей их физическую силу - как минимум на уровне импульса (ситуацию типа "воодушевившись, начать работать с удвоенной силой" именно так и следует понимать). Однако, затронутая тема - гораздо более сложная и, не побоимся этого определения, опасная, поэтому мы не будем ее сейчас рассматривать.

Другое дело, что одержимый дает возможность проявиться и другим демонам, которые "оказались" поблизости от него. Причем, происходит это вовсе не обязательно при помощи его же тела. В данном случае одержимый - или владеющий им демон - служит катализатором процессов, аналогичных тому, в котором задействован он сам. В самой мягкой форме эта ситуация воплощается побудительными фразами типа "а я чем хуже?", "ему можно, а мне - нет?" и т. д. При более жестких формах активизации демонов идет речь о том, что "безумие заразительно". Средневековые эпидемии одержимости, во время которых помешанными становились целые города, села и области (в частности, феномен "пляски святого Витта", массовое поражение которой произошло в Германии и Нидерландах в XIV веке и в Люксембурге в начале XVI), очевидно, связаны с "цепной реакцией" одержимости, в которой были задействованы демоны высокого ранга.