Читать «Изменение климата. Каноны эволюции» онлайн - страница 87

Если возможности генетической памяти живых организмов на варианте человека ограничены (первый вариант), в таком случае человек может развиваться только путем стирания генетической памяти, отказываясь от ненужных функциональных возможностей или целых органов, принцип замещения. Например, человек избавился от хвоста, но иногда в случаях генетической ошибки люди рождаются с хвостами. Обезьяны свободно владеют пальцами ног, могут задними конечностями цепляться за ветки деревьев. В данных случаях потеря органов или отдельных функциональных возможностей, замещаются новыми (лишними, освободившимися) нейронными образованиями и интеллектуальными возможностями человека.

Если природа оставила запас генетической памяти у человека (второй вариант), то у него в активе двойной запас потенциальных возможностей. В обоих вариантах предполагается, что человек появляется на свет как полуфабрикат, он свои человеческие качества должен получить первоначально в автономной общественной ячейке. Он эту общественную ячейку, как свою общественную среду существования должен развивать, совершенствовать и сохранять в общественной памяти наработанные человеческие активы, но данная информация не может храниться в генетической памяти, должна храниться на внешних носителях. А внешний носитель достижений общественного сознания, живая, действующая жизнь общества, по-другому общественные ценности сохранить невозможно.

Классический пример, для языка нужен его носитель этнос, его эпоха и его среда существования, без этих атрибутов язык теряет половину смысла, красок и оттенков. Если меняется быт, часть слов становится ненужным, но вместе со словами теряется опыт прошлого. Человек, сполна получивший нормальное воспитание, в любом случае, в обязательном порядке нуждается в поддержке общества, нуждается в общественном коридоре нормального поведения, нуждается в синергии с общественным развитием. Человек, в первую очередь должен осознать самого себя, должен осознать свое животное начало, должен осознать свою иррациональную избыточность и на основании осознания своих двух начал, должен определить свое место на планете. Начиная от Адама, Моисея, Иисуса, Будды, Мухаммеда, философов древности и других великих пророков и личностей, люди задумывались, мечтали, назидали о возможностях правильного воспитания людей. Природа именно человеку предоставила возможность сознательного самосозидания, природа не ограничила человека алгоритмом генетической программы, оставила человеку свободную зону для творчества!

Кочевой путь в истории цивилизации

Жизнь не стоит на месте, сейчас ситуация катастрофически меняется и меняется в худшую сторону. В такой тревожный момент, когда мы ничего не можем знать о будущем, пока будущее есть темное царство, важно изучить общие законы эволюционного и исторического развития на планете, наметить критический путь развития, который должен проходить через трудный путь построения гармонического общества. Древние мудрецы сознательно или, скорее всего, подсознательно мечтали и созидали в фантазиях, гармоничные модели обществ. Полисы Афин и Спарты, социальные опыты на Ближнем Востоке, но у них модели обществ базировались на эксплуатации рабов. Фантазии замечательных представителей человечества об утопических обществах, обусловлены их пониманием необходимости сознательного моделирования общественного устройства.