Читать «Как обрести вдохновение и использовать его ресурсы: современные возможности» онлайн - страница 100

Как образно учит Дао дэ Цзин: «Человек при рождении – нежен и слаб, а когда умирает – тверд и крепок. Все существа, трава, и деревья при рождении нежны и мягки, а когда умирают – сухи и ломки. Ибо твердость и крепость – спутники смерти, а нежность и слабость – спутники жизни».

Технологии, включающие вдохновение, подобны мифам сотворения Космоса, исполнения космогонических деяний. Сегодня эти технологии выходят на новый уровень своего развития, становится необходимым элементом не только коллективной, но и индивидуальной культуры. В этом смысле современная культура перестает быть однобоко ориентированной на функциональность и прагматизм, перестает быть массовой и стихийной. Каждый получает возможность создавать свое персональное символическое пространство, свой миф. Качество этого пространства определяется целостностью и вдохновением.

Также, как в искусстве, здесь требуется возвышенный и поэтичный слог. Может быть, и не возвышенный и не поэтичный в общепринятом плане, как рэп может быть языком улицы, по своему поэтичным и возвышенным, поскольку он органичен улице. Как сказал Маяковский: «А вы ноктюрн сыграть смогли бы на флейте водосточных труб?»

Эта возможность, когда в любой повседневной «мелочи» может открыться вечность, всегда была актуальна для поэзии, искусства в целом. Такое неземное измерение, которое обнаруживается в обычных, мимолетных вещах, может быть даже больше, чем в каких-то важных, функциональных. Говоря словами представителя философии всеединства Павла Флоренского, открыть в явлении символ – это значит наполнить его творческой энергетийностью Божественного источника.

В этом плане на меня большое впечатление производит современное увлечение искусством фотографии, живописных набросков, описания маленьких ситуаций, так чтобы это вызывало ощущение радости, неповторимого чуда. Это хороший подход, когда люди заостряют внимание на том, чтобы передать свое мимолетное ощущение, настраивают свое восприятие на ощущение глубины и красоты.

Но надо понимать, что ценность представляет и состояние, в которое попадают все участники этого события: творящие, воспринимающие, описываемое. Символический язык на самом деле не так прост, как это может казаться, как не простым является самовыражение. Начиная с работ Карла Юнга, Мирча Элиаде, «науки о душе» стали придавать символам, мифам все более серьезное значение, ощущая их мощь и эффективность воздействия как на уровне личности, так и общества, природы, мира в целом. Например, Роберто Ассаджиоли использовал в своих технологиях понимание, что символ обладает способностью накапливать психическую энергию. И накапливать, и трансформировать. Причем эта психическая энергия принадлежит не только одному человеку, но есть и межчеловеческая, трансперсональная энергия.