Читать «Газета Суть времени №170» онлайн - страница 14

В упомянутом ранее аналитическом отчете об экопоселениях в России, выполненном исследовательской группой ЦИРКОН, подчеркнуто, что «…в своих духовных поисках поселенцы практически не выходят за рамки философии New Age и эзотерики». По словам В. Мегре (напомним, автора популярной беллетристики, ставшей для его последователей буквально духовным учением, заставляющим круто переменить жизнь и место обитания), героиня книги, то есть вымышленная Анастасия является единственной в мире хранительницей мудрости древней расы ведруссов, проживавшей на территории Евразии тысячи лет назад. Часть этой «мудрости» она периодически сообщает Владимиру Мегре, который посещает ее поместье приблизительно четыре раза в год.

Не удивительно, что заведующий кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета проф. Александр Дворкин, вглядываясь в организацию «анастасийцев» под профессиональным углом зрения, обнаруживает там все основные характеристики тоталитарной секты. Он пишет: «Во-первых, книги Пузакова-Мегре его последователями воспринимаются как новая Библия. Во-вторых, господин Пузаков называет себя единственным связующим звеном между богом (в данном случае богиней Анастасией) и человечеством. В-третьих, тоталитарная секта — это всегда выгодный коммерческий проект. Детище Пузакова отличается псевдонаучностью и связью с экологией (что так мило тонкой душе городского невротика). Среди поклонников Анастасии много пенсионеров, а также людей, ставших в определенной степени жертвами современных преобразований, экономически неблагополучных, вынужденных питаться плодами своих садов и огородов, поскольку денег на пропитание не хватает. Но есть там и просто городские жители из числа тех, кто верит в НЛО, экстрасенсов, лекарства-панацеи, астрологию. У большинства «анастасийцев» легко заметить особый, как бы отстраненный, взгляд — он выдает контролируемое «руководством» сознание. Любая секта превращает людей в один тип, пропагандируя определенный набор поведенческих, эмоциональных, мысленных стереотипов. Это то, что называется зомбированием, или, по-научному, сектантской псевдоличностью».

Но не только А. Дворкин, известный жесткостью своих подходов и имеющий репутацию гонителя всякого внеконфессионального духовного поиска, а куда более спокойно смотрящие на предмет исследователи, определяют анастасийцев как ответвление Нью Эйджа. По мнению зам. председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ И. Я. Кантерова, религиоведческая оценка должна быть свободна — не можем с этим не согласиться — от конфессиональной и идеологической ангажированности, какие бы экзотические сюжеты они ни содержали. Ученый высказывается так: «Если рассматривать анастасийцев в контексте типологизации религиозных движений современным религиоведением, то это образование следует отнести к разновидности «нью-эйдж», разумеется, имея в виду синкретический характер концептуальных построений многих групп нью-эйджеров».