Читать «Миром правит любовь!(= Влюбленный сыскарь)» онлайн - страница 36

Разумеется, ужин начался с молодого розового вина и шопского салата. Разумеется, на столе были блюда из острой фасоли, печеного картофеля и жареного на решетке мяса. Словом, ассортимент тот же, что предлагался в ресторанах, но «очеловеченный» приправами, личным вкусом мамы Марко и национальными представлениями болгар о том, что должно украшать их стол. К слову, Бисквит пробовал все сосредоточенно, «вчитываясь» в каждый кусочек, содержащий для него не меньше информации, чем образец письма для специалиста графолога, обрубок застывшей лавы для вулканолога, какой–нибудь поднятый со дна Эгейского моря невзрачный керамический осколок для археолога.

Впервые за много лет Прищепкин пожалел, что «подшит» и вынужден пить томатный сок, а не пробовать поочередно все представленные на столе вина, простонародную ракию и претенциозную, густо зеленую, античную анисовую водку мастику.

Дядя Светлан живо интересовался тем, что происходит в эСэНГовии. Ведь болгарские газеты гораздо больше внимания уделяют светской жизни Голливуда. А вот в той же степени нужна Болгария Западу? Если ли у него встречный интерес?

— Только вид делает, будто мы ему не до лампочки. Чтобы лишний раз напомнить России о поражении! — категорично ответил дядя Светлан.

— Возможно, это слишком субъективно. Во всяком случае, противоречит общепринятой точке зрения. Но, на мой взгляд, союз с Западом уже обернулся для Болгарии катастрофой! Это неоспоримо хотя бы только с точки зрения демографии. Страна обезлюдела. Из десяти миллионов болгар на Запад уже уехало два. Во вторую мировую мы потеряли раз в десять меньше. Наша молодежь предпочитает чистить сортиры в Германии, а не обустраивать жизнь дома. Не выдержав натиска атеистической коммунистической идеологии, затем западной протестантской морали, сначала умер наш православный дух, теперь пришла очередь тела! — нервно выпалил Марко то, что пришло к нему в результате долгих и мучительных размышлений.

— А разве православные христиане какие–то другие? У них должен быть свой, особенный путь развития? — жестко и сухо спросил Швед, который считался в кругу друзей завзятым западником. — Может, нужно возрождать «железный занавес» и отпускать за границу только по путевкам комсомола?

Марко смутился: сбил тон, заведомо исключающий существование каких–то альтернативных мнений. Возникла неловкая пауза. Выручил славянофил Бисквит:

— Ты, Сашок, меня извини, но я скажу, что думаю: ты не Спиноза! Не умеешь мыслить самостоятельно, не способен отойти от созданной ящиком пропагандистской формы, оглянуться по сторонам и обобщить увиденное. Тебя можно утешить только тем, что в своем неведении ты отнюдь не одинок. Большинство людей к обобщению подобных, философского уровня категорий не способны в той же степени. Это первое, что я хотел сказать по этому вопросу. Во–вторых, я с Марко согласен. Западная демократия обернулась и для Болгарии, и для нас разрухой. Не по зубам коню корм. Перефразируя известную поговорку, скажу: что для немца и американца здорово, то для болгарина и русского — смерть! И все дело, на мой взгляд, в различии менталитетов между людьми, которые находятся под эгидой западной ветви христианства, в первую очередь протестантства, и восточной, то есть православия. Хочу сразу оговориться, к православию отношусь хорошо. Сам православный. И то, что я сейчас скажу о нем оценкой, а тем паче осуждением не является. Это просто констатация. И не более того. Видно так было Всевышним задумано, чтобы разные концессии христианства были звеньями одной цепи, частями единого христианского организма, каждая из которых выполняет свою функцию: католицизм — это его хребет, протестантизм — голова и руки.