Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 65
Александр Ильич Тюменев
Даже в Италии греческий язык был обычным языком иудеев.
10 Schiirer. Band II. S. 57.
11 См. Herzfeld. Handelsgeschichtc der Juden des Alterhums.
Braunschweig, 1879. Abschnitt 2; cp. Shiirer. Band II. S. 3; Hausrath.
Neutestamentliche Zeitgcschichte. Band II. Heidelberg, 1879. S. 95 f.; Каутский. Античный мир, иудейство и христианство. Перевод Рязанова. СПб., 1909. С. 227 и след. Именно торговый интерес и привлекал прежде всего иудеев в области, населенные греками (Яёпап.
Histoire du peuple d’Israel. Т. V. P. 224-225). Конкуренция на почве
торгоьли и столкновение экономических интересов, рядом с исключительностью и замкнутостью жизни иудейских общин, и являлась
одной из главных причин враждебного отношения к ним со стороны
туземного населения, см. по этому поводу: Herzfeld. S. 79; Hausrath.
S. 97; Th. Reinach. Textes d’auteurs grecs et remains relatifs au judaisme.
Paris, 1895. Pr§face. P. XIV-XV.
12Моммсен (Римская история. Т. V. М., 1885. С. 479-480), само
собою разумеется, не прав, когда приписывает распространение греческого языка среди иудеев диаспоры принудительной ассимиляторской политике македонских правителей.
92
Огромное большинство надписей на иудейских кладбищах в
Риме сделано на греческом языке, значительно меньше встречается латинских надписей, но нет ни одной еврейской13.
Однако несравненно более существенное и важное значение, нежели это повседневное общение и, в результате его, влияние, оказываемое греками на иудеев, которое само по себе, как
частный случай эллинизации, не представляло бы большого
интереса, имело то живое и плодотворное взаимодействие и
взаимное проникновение иудейской и эллинской культур, иудейского и эллинского мировоззрений, которое нашло себе наиболее яркое выражение в иудейско-александрийской школе и
начало которого восходит непосредственно к тому моменту, когда обе культуры впервые встретились и пришли в соприкосновение между собою. Интерес, пробужденный этой первой
же встречей, был обоюдный. С одной стороны, своим резко
выраженным монотеизмом, своей проповедью единого для всех
людей и народов бога, своим этическим учением, наконец, своим исключительным положением среди языческого мира иудеи
сразу же обратили на себя внимание греков, и первые же греческие писатели, познакомившиеся с ними и с их религией, признали в них нацию философов, сближая, а иногда и отождествляя их с индийскими браминами14. Впоследствии интерес, возбужденный иудеями и их религией среди греков, не только не упал, но продолжал возрастать, о чем свидетельствует
огромное число прозелитов, какое иудейская пропаганда постоянно находила в эллинском и эллино-римском мире. На
встречу этому интересу, поддерживая и питая его, шло миссионерское рвение самих иудеев, ревностно проповедовавших и распространявших среди язычников свое учение. В свою очередь и
греческая философия в короткое время была усвоена иудейскими писателями и успела оказать на все дальнейшее течение и
направление их мысли самое сильное и глубокое влияние, результатом чего было возникновение иудейско-александрийской