Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 4
Александр Ильич Тюменев
10
вым периодом, изменился мало: он все еще оставался тем же
жестоким и мстительным богом войны по преимуществу, который предводил израильтянами во время их странствования в
пустыне, так как и сам израильский народ после своего перехода через Иордан, когда ему приходилось вести почти беспрерывную войну, с одной стороны, с туземными племенами и инородцами за места поселения, с другой - с наседавшими со всех
сторон кочевниками, всецело сохранил воинственные нравы и
характер, унаследованный от предшествовавшей эпохи. На собрании в Массифе, в котором приняли участие все колена израильского народа, за исключением вениаминова, все «собрание народа божьего», сошлось «четыреста тысяч пеших, обнажающих меч»12, т.е., по-видимому, все взрослое население
мужского пола. Социальное равенство, каким отличается обычно быт кочевников-номадов, в значительной мере сохранилось еще и в эпоху судей: для каждого мужественного человека было возможно путем воинских подвигов приобрести
себе положение вождя13.
Установление царской власти, по крайней мере, при первых
царях, Сауле и Давиде, внесло с собою еще относительно мало
изменений в общественные отношения. Царская власть, как
известно, обязанная своим возникновением прежде всего трудным военным обстоятельствам, соответственно и должна была
отличаться военным характером по преимуществу. С другой
стороны, и в области социальных отношений не произошло
сразу никакой заметной перемены. Во время Саула, по крайней мере, «царь был, главным образом, только освободителем
народа в пору бедствий, между тем в частной жизни он стоял
немного выше, чем обыкновенный состоятельный израильтянин»14. Только при Давиде образуется впервые царский двор, и только при Соломоне царская власть достигает своего полного развития и приобретает тот деспотический характер, какой обычно отличает ее на Востоке.
Развитие сильной земельной аристократии и установление, с одной стороны, феодальных, с другой - крепостнических отношений принадлежит уже, в сущности, следующей эпохе, эпохе раздельного существования двух царств. Однако и в эту
последнюю эпоху древнее племенное устройство и деление израильского народа на колена продолжало еще играть замет12 Книга Судей, 20, 2.
хгБуль. С. 12.
14 Буль. С. 12, след.
11
ную роль в общественно-политической жизни страны, хотя и
утратило свое прежнее исключительное значение и в значительной мере ослаблено было новым административным делением страны, основанным не на племенном, а на чисто территориальном начале15.
Таким образом, если переправа израильтян на правый западный берег Иордана и занятие ими расположенной на этом
берегу плодородной местности и повлекли за собою переход
их к земледельческому и оседлому образу жизни, то факт сохранения в условиях жизни израильского народа до самого
конца эпохи судей целого ряда черт номадного кочевого быта
показывает, что этот переход, равно как и сопровождавший его
процесс перестройки общественно-политических отношений, совершался лишь с крайней медленностью и постепенностью.
Окончательно исключительное преобладание земледелия в экономической жизни страны устанавливается, по-видимому, лишь