Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 3
Александр Ильич Тюменев
4 Wellhausen. S. 47-52.
5 Буль. Социальные отношения израильтян (нем. изд. 1899). Пер.
Глаголева. СПб., 1912. С. 7-10; Stade. Band. I. S. 363-364 и специальное исследование Budde: Das nomadische Ideal im Alten Testament. - Preussische Jahrbiichcr. Band LXXXV, 1896.
6 Относительно племенного быта израильтян в кочевой период их
истории см.: Wellhausen. S. 21 f.
9
Вся эпоха, охватывающая собою время окончательного утверждения израильтян в области Ханаана до воцарения Саула
и Давида, т.е. приблизительно до 1000 года, представляет собою определенную картину племенного быта7. Сами «судьи»
по своему значению и по той роли, какую они играли в это
время в жизни израильских племен, - это прежде всего именно
«племенные вожди», местные князья - предводители колен, которые собирают воинство колена и выступают во главе его
против врагов8. Хотя древние тотемные божества - покровители отдельных племен - к этому времени уже окончательно
исчезли, уступив свое место Ягве, по-видимому, еще в предшествовавшую эпоху9, однако воспоминания о них удержались в
именах отдельных племен10, причем религиозные верования израильтян в это время отличались вообще еще первобытной простотой и примитивностью11. Характер национального божества
Ягве и в эпоху судей, по сравнению с предшествовавшим коче7 Сохранению разъединенности израильского народа на отдельные племена способствовал отчасти и гористый характер местности, разделявший их и препятствовавший установлению тесных связей
между коленами и слиянию их в единое политическое целое. Ср.: Benzinger, Hebraische Archaologie, 1900. Относительно роли старейшин см.: Leesemann. Die Aeltesten im Alten Testament, 1895.
8 Kittel. Geschichtc des Volkes Israel. Band II (1909). Русский
перевод в издании «Мир»: История Еврейского народа. Т. I (1914).
9 Wellhausen. Israelitischc und Judische Geschichte (5 Auflage).
S. 109. Schneider (Die Entwickelung der Jahvereligion und der Mosessagen in Israel und Juda) относит время вытеснения культа старых племенных богов культом Ягве даже к еще более позднему периоду, именно к царской эпохе.
10 Stade. Band I. S. 407 f.; ср.: Wellhausen. S. 123, 108, Anm.
V Cp. Darmstatter. Les prophetes dTsrael. 1895. P. 17-19: «Древняя эпоха нашей исторической жизни - это эпоха “терафим”, которых набожно увозит с собою Рахиль из дома отца… это эпоха, когда
отдельные колена, одержимые завоевательным пылом, вступают в борьбу, стремясь овладеть влиятельными идолами. В эту эпоху ангелы
прогуливаются по городам и деревням, Ягве обедает с Авраамом запросто, как Юпитер, сошедший к Филемону… В эту эпоху, как во времена Гомера, еще нет границы между двумя мирами, и род элогимов
(богов) сочетается с дочерьми человеческими. Это время поклонения изображениям и бессознательной веры. Книга Судей дает нам
удивительную по своей простоте картину этого периода анархии, как
религиозиой, так и политической, когда не было установленной власти ни на земле, ни на небе, когда не было общепризнанных правил ни
для внешней, ни для внутренней жизни человека.