Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 34
Александр Ильич Тюменев
царю удалось вновь овладеть гаванью Элафом на Чермпом
море, потерянной, как мы видели, еще в конце царствования
Соломона. Получив таким образом снова доступ к морю, Иоса-
фат сделал попытку возобновить сношения с Офиром и построил для этого корабли. Впрочем, и на этот раз, как при Соломоне, целью экспедиции было не столько завязать правильные
торговые сношения, сколько прежде всего получение золота16.
На этот раз попытка снаряжения экспедиции была, по-видимому, предпринята самостоятельно, без содействия со стороны
финикиян, и возможно, что прежде всего именно по этой причине исход и результаты ее получились совершенно иные, нежели при Соломоне. Очевидно, вследствие неумелости строителей, равным образом как и неопытности экипажа, корабли, построенные Иосафатом, потерпели крушение, даже не успев
отплыть на сколько-нибудь значительное расстояние, разбившись в Эцион-Гавере, расположенном непосредственно вблизи
Элафа, служившего местом их отправления17. Интересно, что в
снаряженной иудейским царем экспедиции хотел принять участие и Охозия, царь Самарии, отправив на кораблях Иосафата
15 3 Царств,20, 34.
163 Царств 22, 48: «Царь Иосафат сделал корабли на море, чтобы
ходить в Офир за золотом».
17Там же; ср. 2 Паралипоменон 20, 35-37. Само собою разумеется, в данном случае идет речь не о плавании в Тартесс, как сообщается в
книге Паралипоменон, но именно о плавании в Офир, на что указывает и самое место отправления предположенной экспедиции.
50
и своих слуг, очевидно, прежде всего с тою же целью раздобыться золотом, однако не получил на это согласия со стороны
Иосафата18. Попытка экспедиции в Офир была предпринята
Иосафатом в последние годы его царствования19, а уже при его
преемнике Иораме (849-842) Элаф вновь был потерян. Только спустя свыше полустолетия после этого иудейским царям
опять удалось овладеть Элафом. На этот раз гавань находилась в обладании иудейского царства в течение нескольких
десятилетий, но, несмотря на такой относительно продолжительный срок, мы за все это время ничего уже более не слышим о
каких-либо попытках возобновить там кораблестроение. Очевидно, пример Иосафата и неудача, постигшая его, ие располагали его преемников к повторению предпринятой им попытки20.
И впоследствии в течение всей ветхозаветной истории, как
уже мы имели случай отмечать выше, мореплавание точно так
же оставалось совершенно чуждым израильскому народу. Так, в легенде о пророке Ионе, относящейся уже к послепленной
эпохе, последний, намереваясь ехать морем, садится на иностранное судно, пассажирами которого являются представители
самых различных национальностей, но в числе их, кроме Ионы, по-видимому, не было ни одного еврея21. Евреи, таким образом, не только активно не принимали участия в мореплавании, но
не встречались и на иностранных судах в качестве простых
пассажиров22, избегая моря и морских сообщений вообще.
Попытки со стороны отдельных израильских и иудейских
царей завязать более активные внешние торговые сношения
,83 Царств 22, 49.
19 О времени предпринятой Иосафатом экспедиции мы можем заключить из того факта, что в ней пожелал прииять участие израильский царь Охозия (Ахазия), царствовавший в Самарии в 854-853