Читать «Евреи в древности и в Средние века» онлайн - страница 22

пастушеского быта и не исчезли окончательно и в течение долгого времени продолжали еще сохраняться в жизни страны1, однако, время преемников Соломона и раздельного существования царств, как уже показано было выше, являлось прежде

всего временем окончательного торжества земледелия и преобладания его в экономической жизни страны, с одной сторо1 Что, по крайней мере, отдельные израильские племена и колена, даже из поселившихся на западном берегу Иордана и Мертвого моря, и в значительно позднейшую эпоху, именно еще в царствование Езе-

кии, занимались по преимуществу скотоводством и далеко ие оставили вполне прежиих кочевых привычек, об этом свидетельствует прежде

всего тот факт, что еще во время правления этого царя колено Симеона предпринимало специальные походы с целью приобретения пастбищ для своего скота и занятия новых мест поселения (1 Паралипо*!

менон 4, 38-43).

34

ны2, и соответственной перестройки всех общественных отношений, с другой.

Жалобы первых пророков на притеснения бедняков сильными людьми и на растущее вместе с этим имущественное

неравенство, равно как и беспрерывная и настойчивая, но

далеко не всегда успешная борьба их с распространением

языческих, другими словами, земледельческих культов туземных ханаанских богов-ваалов представляют собою не что

иное, как именно прежде всего отражение этого процесса

утверждения в стране земледельческой культуры и соответствующих изменений в общественном устройстве. Разложение социального равенства, характеризующего примитивные

условия жизни, и рост имущественного неравенства, сопровождавшийся закабалением массы земледельческого населения, должны рассматриваться не столько в связи с развитием торговли и денежно-хозяйственных отношений, как нередко полагают, сколько именно прежде всего в связи с фактом нарождения крупного землевладения и феодализации

всех общественных и государственных отношений, с которым оба указанные процесса в свою очередь совпадают и

оказываются почти тождественными.

Следы первобытного равенства, свойственного племенному быту, сохраняли еще свою силу в конце эпохи судей и во

время первого царя Саула; сам Саул, принадлежавший к одному из виднейших аристократических родов, даже после своего избрания продолжает вести жизнь скромного земледельца, и, например, послы, извещавшие его о нашествии аммони-

тян, застают его возвращающимся с поля, «позади волов своих»3. Впоследствии он жил, по-видимому, главным образом, доходами со своего небольшого поместья, «доставлявшего ему

хлеб для пропитания»4. Условия жизни отличались еще своей простотой, и жилища и обстановка домов знати мало чем

2 Ср. Jos. Flavius. Antiquit 8, 2, 3, который относит время окончательного утверждения земледелия среди израильского народа к царствованию Соломона и его преемников и видит в переходе к земледельческим занятиям прежде всего залог и причину дальнейшего прогресса: «Удивительно, - говорит он, - как поднялся тогда в своем

расцвете весь еврейский народ и особенно колено иудово, после того

как оии обратились к обработке земли и вообще к сельскому хозяйству». (Перевод Генксля и Израэльсона. М., 1900. Т. I.) 31 Царств 11,5.