Читать ««Назад к Достоевскому!»» онлайн - страница 5

Для анализа вопроса следует снова сделать справку о социальном происхождении идеи Ивана Карамазова.

В «культе страданий» интеллигент-«эготист», вечно колеблющийся между двумя плоскостям различных общественных миропонимании, узаконивает сложную игру собственных внутренних «переживаний, борьбу исключающих друг друга «враждующих элементов». Для него, интеллигента, стоящего на распутье, «двуликого Януса», возможности прекращения данной борьбы не существует. Водворение душевной гармонии означало бы для него торжество одного из «противников» и полную гибель другого, что для «двуликого Януса» немыслимо и равносильно самоуничтожению. И осужденный, в силу занятого им социального положения, на «жестокие переживания», замкнувшийся в круг этих переживаний, он санкционирует их, как непременное условие человеческого существования. Итоги своего внутреннего опыта он возводит на степень мирового закона.

Вот что означает постоянная проповедь Достоевского о «мучительстве», вот где корни «жестоких» сторон его таланта.

«Курьер», 1903 г. № 287

Примечания

1

См. его книгу «От марксизма к идеализму», стр. 81.

2

Ibid , стр. 105.

3

Гофмана и Бальзака.

4

Подчеркиваем, что все типичнейшие герои произведений первого периода его литературной деятельности, напр., Покровский, Ордынов, Неточка Незванова, живут «одинаковой» жизнью, «жизнью резкого отчуждения от всего окружающего».

5

«Одинокй душевно, я пересматривал всю прошлую жизнь мою, перебирал все до последних мелочей, вдумывался в мое прошедшее, судил себя неумолимо и строго…» – так характеризует он направление своей психической работы за время пребывания в «Мертвом доме».

6

Н. Страхов.

7

Сошлемся, напр., на появившуюся в последней книжке «Русск. Богатства» статью Ал. Гуковского: «Границы анализа в литературной критике».