Читать «Ислам в Абхазии (Взгляд сквозь историю)» онлайн - страница 15

В историческом аспекте интересна реакция царской администрации на распространение в Абхазии движения мюридов Накшбандийя со стороны Магомед-Эмина и подчиненных ему убыхов и адыгов. Так, начальник Черноморской береговой линии вице-адмирал М.Серебряков, ратуя за обращение абхазов в православие, в 1852 г. писал: «Необходимо не допустить Абхазию до того, чтобы ов: а сделалась поприщем борьбы между христианством и мюридизмом — борьбы, которая при невежестве абхазцев, может быть продолжительною. Отсюда видна вся важность открытия Абхазской епархии, возобновление древнего Пицундского храма и учреждение при нем монастыря и духовной миссии на пределах последователей лже-пророка (т. е. Мухаммада (ﷺ) — сост.)». И хотя широкого распространения движение мюридов имама Шамиля по всей Абхазии не получило, некоторые ее районы, не говоря об убыхах и адыгских племенах, испытали его значительное влияние (приморская Малая Абхазия-Садзны, горные общества Мдавей [Ахчипсоу, Аибга], Дал, Цебельда, частично Бзыбская Абхазия).